本書研究先秦儒家仁學(xué)的傳承、弘揚(yáng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，主要集中在三個(gè)方面：一是傳承先秦儒家仁學(xué)，主要以時(shí)間主線將先秦儒家仁學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展流變做主要的梳理；二是弘揚(yáng)先秦儒家仁學(xué)，對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的主要代表人物對(duì)仁學(xué)的不同闡釋進(jìn)行考察，并在此基礎(chǔ)上，再分析每個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)變革對(duì)仁學(xué)所造成的時(shí)代性沖擊；三是對(duì)先秦儒家仁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即

本書主旨內(nèi)容是對(duì)《荀子》一書的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際進(jìn)行闡釋和解讀，體現(xiàn)出對(duì)荀子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在介紹作為中國(guó)文化集大成者的荀子思想的同時(shí)，本書也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)進(jìn)行了闡揚(yáng)。這是一本幫助人們立體、深入理解荀子，幫助人們認(rèn)識(shí)荀子對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展所具有的、目前尚被大大低估了的價(jià)值，幫助人

儒家倫理思想正是借助漢語(yǔ)的語(yǔ)言I具財(cái)?shù)靡员磉_(dá)。根據(jù)漢語(yǔ)對(duì)儒家倫理思想的作用與貢獻(xiàn)，儒家道德語(yǔ)言的主要內(nèi)容分為以下五個(gè)方面:(一)一部分漢語(yǔ)詞匯被儒家用來(lái)表達(dá)其基本道德概念:如表達(dá)道德形而上概念的天、理、氣;表達(dá)儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達(dá)道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語(yǔ)被儒家用來(lái)表達(dá)其道德命題及其論證

隨著社會(huì)的發(fā)展和語(yǔ)境的變遷，漢字的字義重心由宇源本義向引中義到再引中義發(fā)生了偏移。字義重心偏移和一字多義，是造成古代早期經(jīng)典文義理解產(chǎn)生歧義的主要原因。 漢字早期形體甲骨文是由約251個(gè)象形符號(hào)單獨(dú)或組合構(gòu)成的象形文字，其字義與象形符號(hào)含義相關(guān)。甲骨文象形符號(hào)破譯成果，為我們厘清字源本義和引中義的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。本書從

本書將《論語(yǔ)》中原本分散在各篇的意義聯(lián)系緊密的語(yǔ)錄分為人生觀、仁義觀、禮樂(lè)觀、政治觀、天命觀和學(xué)習(xí)之道、評(píng)人之道、中庸之道等八個(gè)主題集中解讀。各主題開篇有本章導(dǎo)讀，概括本主題的要旨；結(jié)尾有卒章感言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響和借鑒意義。在各章的主體部分，對(duì)所有語(yǔ)錄進(jìn)行了基本的注釋、翻譯和解讀。在解讀中，注重引導(dǎo)

本書分六章，內(nèi)容包括：緒論、馬克思主義哲學(xué)教科書體系、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的本質(zhì)和特點(diǎn)、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)主流文化的變革、馬克思主義及其中國(guó)化的當(dāng)代命運(yùn)、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化形態(tài)學(xué)與人本思想。

本書以宋代《四書》經(jīng)筵講義為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》經(jīng)筵進(jìn)講情況的全面梳理,探尋士大夫如何以經(jīng)筵為平臺(tái),通過(guò)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋,用儒家的思想觀念與價(jià)值理想影響帝王及政治,以道統(tǒng)規(guī)范治統(tǒng),成就君德圣治,重建社會(huì)秩序,寄寓道濟(jì)天下的王道理想,并在學(xué)術(shù)、思想、政治之間的互動(dòng)中,促進(jìn)以《四書》為核心的理學(xué)

本書按照所收錄文章內(nèi)容，分為經(jīng)典詮釋、儒學(xué)的現(xiàn)代化探索和現(xiàn)代新儒家3個(gè)篇章，每一篇章收錄了相應(yīng)的文章。如經(jīng)典詮釋篇章就收錄了《從注釋性經(jīng)學(xué)到觀念性哲學(xué)――20世紀(jì)《論語(yǔ)》詮釋特點(diǎn)及其走向》《試論儒家以天說(shuō)誠(chéng)的理論意義》《經(jīng)學(xué)終結(jié)與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等文章，儒學(xué)的現(xiàn)代化探索篇章收錄了《偏離與歧出：康有為新儒學(xué)的路徑》《排斥

本書以參與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為落腳點(diǎn),以道家哲學(xué)的現(xiàn)代化為例,對(duì)促進(jìn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。此外,本書在經(jīng)歷中國(guó)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后進(jìn)入新時(shí)代的歷史際遇下,以解決新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),思考中國(guó)本土思想資源需要現(xiàn)代化,以及怎樣現(xiàn)代化的問(wèn)題,并進(jìn)一步思考如何為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的

20世紀(jì)初，在西方邏輯傳入的背景下，中國(guó)邏輯思想研究開始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對(duì)邏輯、中國(guó)邏輯史進(jìn)行研究探索，而且還對(duì)中西邏輯進(jìn)行了具體細(xì)致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書緒論部分從四個(gè)方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研