胡叔寶，湖北省英山縣人，2002年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾就讀于華中科技大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，分別獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事中西思想會(huì)通問(wèn)題的研究。出版專著有《契約政府的契約規(guī)則》《<道德經(jīng)〉釋義》《〈莊子〉釋義》、《〈大學(xué)〉釋義》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書可分為三大部分。 第一部分，通過(guò)邏輯分析證實(shí)，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過(guò)整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認(rèn)為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒(méi)有任何出土文物以及流傳文獻(xiàn)

人人常說(shuō)身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當(dāng)今時(shí)代，許多人在竭力攫取財(cái)富的同時(shí)，為何人生卻越來(lái)越迷惘、生命越來(lái)越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習(xí)錄》是陽(yáng)明心學(xué)的集大成之作,該書記載了王陽(yáng)明及其弟子的言談?wù)Z錄與書信往來(lái)�！锻蹶�(yáng)明〈傳習(xí)錄〉逐條精講》是一本通（俗）透（徹）的心學(xué)智慧全本，生活感、

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者�！秴问洗呵铩烦蓵�後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡(jiǎn)稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國(guó)和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書以莊子和亞里士多德“對(duì)話”的形式，通過(guò)推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過(guò)程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無(wú)中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自

《大學(xué)》釋義是程朱理學(xué)集大成者朱熹和陸王心學(xué)集大成者王陽(yáng)明爭(zhēng)論的戰(zhàn)場(chǎng)。朱熹是南宋哲學(xué)家,王陽(yáng)明是明代哲學(xué)家,他們的哲學(xué)統(tǒng)稱宋明理學(xué)。朱熹和王陽(yáng)明是我們進(jìn)入儒家思想的兩翼,因而不學(xué)好《大學(xué)》就無(wú)法掌握儒家思想。本書在詳細(xì)分析朱熹和王陽(yáng)明二人思想的基礎(chǔ)上對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行詳細(xì)解讀,對(duì)《大學(xué)》的結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)密分析,并結(jié)合《壇經(jīng)》對(duì)

該項(xiàng)目薈萃中國(guó)、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻(xiàn)的六百余種代表性版本,對(duì)這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價(jià)值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻(xiàn)豐富,判斷精準(zhǔn)。本項(xiàng)目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書影,便于讀者直觀感受。本項(xiàng)目在《近思錄》文獻(xiàn)版本領(lǐng)域做到了集大