《商君書(shū)》又稱(chēng)《商君》《商子》，出自商鞅及其后學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的法家重要典籍，是先秦時(shí)期中國(guó)政治哲學(xué)的經(jīng)典著作，也是記錄中華法系法治思想的代表性著述之一。 《〈商君書(shū)〉譯注》是一部集注解、原文翻譯、內(nèi)容評(píng)述為一體的著述作品。注解與原文翻譯，汲取了中華書(shū)局出版的蔣禮鴻《商君書(shū)錐指》、石磊《商君書(shū)》譯注等資料。內(nèi)容評(píng)

本書(shū)按政治正義、倫理正義、道德正義、精神正義分別展開(kāi)，詳細(xì)論述。全書(shū)共分六個(gè)部分：第一章理論部分在深入討論正義與社會(huì)正義也就“義”與“禮”之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了對(duì)正義的探討。第二章政論即政治正義部分討論政治合法性論證、分配正義與程序正義等與政治相關(guān)的諸問(wèn)題。第三章禮論即倫理正義部分討論宗法制度、公私領(lǐng)域以及文化形式

本書(shū)共分六章，主要內(nèi)容有中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的研究方法、中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)哲學(xué)的起源、中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的形成、中國(guó)少數(shù)民族的宗教哲學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族的哲學(xué)文化選擇與文化融合、中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等。

會(huì)通精神是中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)思想文化史就是思想文化會(huì)通的歷史。《莊子會(huì)通》正是從這一文化生態(tài)出發(fā)，將莊子的身世、《莊子》書(shū)與老子的淵源、《莊子》書(shū)中的寓言、重言、卮言對(duì)儒道兩家的態(tài)度融會(huì)貫通，全面呈現(xiàn)《莊子》書(shū)的哲學(xué)內(nèi)涵和精神旨趣�！肚f子會(huì)通》首先考證了莊子的國(guó)族疑案，論證莊子為楚莊王后裔，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)《

本書(shū)以有“東方詩(shī)哲”之稱(chēng)的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對(duì)象，以哲學(xué)問(wèn)題為導(dǎo)向，以中西哲學(xué)比較、會(huì)通之方法，對(duì)方氏的中國(guó)哲學(xué)觀系統(tǒng)地展開(kāi)探討。具體而言，在把握方氏治學(xué)路徑的基礎(chǔ)上，爬梳其對(duì)儒家哲學(xué)（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學(xué)及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問(wèn)“其論何以如此

本書(shū)按照時(shí)間順序選取了142封梁?jiǎn)⒊�致幾個(gè)孩子的書(shū)信，在信中我們不僅可以看到拳拳的父愛(ài)之心和精深的教育理念，也能體會(huì)到作為著名的思想家和教育家要求孩子們嚴(yán)以律己的淳樸家風(fēng)。

《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子所著,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書(shū)根據(jù)作者的教學(xué)講稿整理而成,以平實(shí)易懂的語(yǔ)言講透《老子》八十一章的思想精髓以及日常應(yīng)用之道,特別體現(xiàn)出作者對(duì)經(jīng)典獨(dú)到的理解和創(chuàng)新性詮釋,以及對(duì)生命、生活產(chǎn)生影響與轉(zhuǎn)化的理念,是一本優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典通識(shí)讀本。本書(shū)跳脫出一般古籍的注釋形式,以曉暢的語(yǔ)譯和

本書(shū)為“人與經(jīng)典文庫(kù)”叢書(shū)之一。《韓非子》是先秦法家思想最具代表性的作品,思想深刻,內(nèi)容豐富,論說(shuō)有力,同時(shí)具有先秦散文的經(jīng)典藝術(shù)魅力。本書(shū)作者高柏園,中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任淡江大學(xué)中文系教授,淡江大學(xué)副校長(zhǎng),學(xué)術(shù)研究方向?yàn)橄惹厮枷牒退蚊骼韺W(xué),他潛心研究先秦哲學(xué)思想多年,對(duì)以韓非子為代表的法家思想的理解尤為深刻。本

本書(shū)為1994年廣西教育出版社《嵇康評(píng)傳》的增訂紀(jì)念版。嵇康是中國(guó)歷史上矯矯不群的人物,至今仍為人們傳頌不已。作者以感同身受者的身份,走進(jìn)魏晉時(shí)代,以生命體味生命,以靈魂面對(duì)靈魂,借助歷史的朱痕墨跡,融知識(shí)、感悟、體驗(yàn)于一體,系統(tǒng)性地還原了嵇康這一活生生的形象,把握了嵇康的哲學(xué)修養(yǎng)和詩(shī)人氣質(zhì),寫(xiě)出了一千八百年前,一個(gè)中

《儒學(xué)導(dǎo)論》從哲學(xué)思想發(fā)展的視角審視儒學(xué)，回應(yīng)與總結(jié)漢語(yǔ)世界和英語(yǔ)世界對(duì)儒學(xué)的研究成果，不僅詳細(xì)梳理了儒學(xué)傳統(tǒng)中的主要學(xué)說(shuō)，而且反思了儒學(xué)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在研究儒學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)、學(xué)派、禮儀、圣地和術(shù)語(yǔ)的基礎(chǔ)上，本書(shū)強(qiáng)調(diào)儒學(xué)在當(dāng)代的適應(yīng)、轉(zhuǎn)變及新的發(fā)展。西方學(xué)術(shù)界對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的研究大多基于學(xué)術(shù)史的敘述，而本