本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進(jìn)行排列。注釋部分必要時注明詳細(xì)出處;譯文以直譯為主,必要時輔以意譯。

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學(xué)的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系,在一定程度上是對先秦哲學(xué)的新解讀,拓寬了

本書是作者系列教學(xué)的總結(jié)。作者在剖析了中國傳統(tǒng)文化儒佛道三家關(guān)于生命的智慧和實踐的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,融合三家的觀點(diǎn),提出一個貫通儒佛道的關(guān)于“中國智慧”的整體觀念。通過個體生命內(nèi)在超越的基礎(chǔ),以及社會生活實踐,從而實現(xiàn)人格的完善和生命的升華。全書體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的知行合一的特點(diǎn),以傳統(tǒng)經(jīng)典文本為依據(jù),以個體生命和社會實踐

本書是作者講課記錄整理而成。作者吸取中國哲學(xué)中關(guān)于個體生命的成長和人格養(yǎng)成的思想源流,以禪的觀照,以道家內(nèi)丹學(xué)的經(jīng)驗,闡釋了將人的生命本體作為觀察也研究的對象,主客體統(tǒng)一的中國文化特色,重點(diǎn)闡明了傳統(tǒng)文化中“內(nèi)圣”的思想脈絡(luò)。重點(diǎn)探討了禪與道的生命智慧、道家內(nèi)丹學(xué)的文獻(xiàn)、理論、方法和現(xiàn)代闡釋,并將其納入現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)的

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),傳承、傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合時代發(fā)展實際,依托數(shù)字化科學(xué)技術(shù)平臺,升維解悟《道德經(jīng)》,突破以往三維解讀的思維邊界,挖掘《道德經(jīng)》新價值。四維誦讀《道德經(jīng)》,一維誦原文,二維初悟,三維偈語,四維心境。求知悟道,探索源起,文化自信,匯聚信念;民族復(fù)興,道理中興,協(xié)同天

本書的主要內(nèi)容分為兩大部分,通過對于傳統(tǒng)法律思想與法律實踐的結(jié)合化研究,我們可以深入分析李覯的禮為大法的整體觀念,從而可以突出呈現(xiàn)李覯的出禮入刑的法律策略與隆禮重法的思想觀念等。第一部分,分析李覯禮論的基本內(nèi)容和創(chuàng)見,并結(jié)合情理的概念進(jìn)行一些分析;結(jié)合宋代其他思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行比對,突出李覯禮論的傳承性;分析李覯禮論的重

本書從傳播學(xué)的角度探討中華文化元典《周易》的深刻內(nèi)涵,主要從周易的家庭傳播、圣賢傳播、中庸傳播、身體傳播、禮樂傳播、政治傳播、情感傳播、隱喻傳播等入手,挖掘《周易》的獨(dú)特溝通智慧,以為建構(gòu)中國本土傳播學(xué)提供經(jīng)典依據(jù)。

. 《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了四書之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。全書分上中下三篇，全新注析解讀，從普通讀者視角出發(fā)；與實際生活結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的教科書。本書圖文并茂

該書共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學(xué)案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學(xué)派的歷時特點(diǎn)，全面分析了泰州學(xué)派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國思想史上的獨(dú)特地位。本書認(rèn)為，王艮倡學(xué)立派的目的在于將儒學(xué)從經(jīng)生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨(dú)擅，變而為人人共

本書作者從物化入手，齊同地看待萬事萬物，從而洞悉事物生成變化的方式，試圖窺見其中蘊(yùn)藏的世界的秘密，并讓我更加接近一個真實的莊子。