本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書第一章介紹孔子及孔門弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠信做人，敬業(yè)樂業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學習——為學篇；踐行仁德，馳騁職場——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經典章句進行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語評析。

本書是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書分六部分。緒論介紹了《太平記》的內容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對尤物觀接受的基礎之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點。第二章在梳理日本對忠臣觀接受的基礎之上，以楠木正成和萬里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門雖自孔始，儒思卻其來有自，還原儒學以孔子的面貌問世之前的原初形態(tài)，把握儒學在前孔子時代的起源與性質，有助于我們理解上古中國文化價值的蛻變邏輯。 本書從神話傳說、經籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

菊坡學派是南宋增城人崔與之和弟子番禺人李昴英開創(chuàng)的嶺南歷史上第一個儒家學術流派。本書分“史”“論”兩個部分�！笆贰钡牟糠�，敘述菊坡學派代表性人物崔與之、洪咨夔、李昴英及其流派歷史，賞析經典；“論”的部分，分析其思想特點、與其他學派的互動、對當時政局的影響，以及對嶺南文化、中國文化的影響，并評述其歷史地位。南宋理學學派初

本書共分七個章節(jié)，從世界的本源-道出發(fā)，推導出在人性問題上，將“善”作為出發(fā)點和歸宿。由此推導出在人格與修養(yǎng)問題上體現(xiàn)出的反思與獨立人格，并指出“中”的積極性在于除了防止走極端以外，最重要的表現(xiàn)出絕對的強勢。緊接著闡述家政與國政關系中的家國治理，及其國家制度的若干問題。最后談到中西文化比較中，指出在繼承游酢思想精華的同

本書是《嶺南學術思想叢書》的一種，以陳白沙、湛甘泉為中心進行考察，兼及陳白沙重要的受業(yè)弟子和湛甘泉的一傳弟子，勾勒出江門學派的思想面貌與工夫論說，呈現(xiàn)出其學派發(fā)展的演進圖景。全書分上下兩篇：上篇以陳白沙為中心，兼論及其門人弟子，以呈現(xiàn)陳白沙之師承交友、講學活動與進退出處，從心性本體、工夫踐履與精神境界三個維度呈現(xiàn)出以白

本書主要介紹的是著名儒家經典《大學》和《中庸》�！洞髮W》屬于《禮記》中的一篇，是我國古代教育理論的重要著作。程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也�！庇腥�綱領：明明德、新民、止于至善。有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�！吨杏埂吩�也屬于《禮記》中的一篇，一般認為它出自孔子的孫子子思之手

《呂氏春秋》作為先秦的一部重要典籍，其哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料十分豐富，是中華民族和中華文明的一份珍貴遺產，它成書于中國即將結束春秋戰(zhàn)國亂世，進入大一統(tǒng)的新時代的關鍵時刻�！秴问洗呵铩分铝τ诎言谇貒鴮嵭械恼�策理論化，作為統(tǒng)一的秦帝國的治國綱領，它其實就是呂不韋的治國綱領，適應秦國統(tǒng)一天下的

本書稿是陽明心學的名家匯編,是章太炎、馬宗榮、謝無量、梁啟超、呂思勉和高瀨武次郎對陽明心學的理解與探討。王陽明,明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、文學家與書法家。陽明心學是王陽明的心學思想,其精神內涵包括“心外無物,心即理”、“知行合一”、“致良知”等。自明至今,有包括許多名家在內的眾多追隨者。