傅佩榮教授首創(chuàng)中西比較視角解讀老子思想的現(xiàn)代意義，詳解老子的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，上接中國(guó)傳統(tǒng)，照見(jiàn)西方哲學(xué)。傅教授特別用心闡釋了老子的三個(gè)關(guān)鍵詞：道、德、圣人，以此展現(xiàn)其完整而完美的哲學(xué)系統(tǒng)。道不再是人之道，而是道之本身，是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿。這個(gè)定義貫穿全書(shū)，使閱讀者立即提升境界，領(lǐng)悟自己的生命也是有來(lái)源與歸宿的。

本書(shū)是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)韓桂君教授根據(jù)二十多年的《論語(yǔ)》教學(xué)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)銜撰寫(xiě)的一本關(guān)于《論語(yǔ)》中的邏輯與文學(xué)技巧探索的教材。該書(shū)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在梳理《論語(yǔ)》相關(guān)要義的同時(shí)，為讀者提供一個(gè)全新的視角，破除了《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體、所以雜亂無(wú)章的說(shuō)法。旨在通過(guò)本書(shū)的講述，激發(fā)學(xué)生探究《論語(yǔ)》各篇內(nèi)存在邏輯關(guān)系的興趣，引導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)儒家經(jīng)典

本書(shū)與古今中外對(duì)《易經(jīng)》的各種解讀區(qū)別之處在于,第一次提出了陰陽(yáng)比的概念。當(dāng)作者在推演出《易經(jīng)》各個(gè)卦系不同的陰陽(yáng)比后,揭示了宇宙中各個(gè)層次都有一定數(shù)的陰陽(yáng)體,因陰陽(yáng)比不同,陰陽(yáng)體也各不相同,但在每個(gè)層次的總體上,所有陰陽(yáng)體是對(duì)稱(chēng)和平衡的,同時(shí)也是對(duì)立和互補(bǔ)的。本書(shū)提供了一個(gè)全新解讀《易經(jīng)》的視角。

本書(shū)系國(guó)際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告課題組關(guān)于2020-2021年國(guó)際儒學(xué)研究與發(fā)展整體之考察,旨在總結(jié)分析國(guó)際儒學(xué)的年度發(fā)展?fàn)顩r、傳播動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。報(bào)告分為總報(bào)告、儒學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題研究、中國(guó)儒學(xué)動(dòng)態(tài)報(bào)告、海外儒學(xué)動(dòng)態(tài)報(bào)告、儒學(xué)訪(fǎng)談、國(guó)際儒學(xué)組織機(jī)構(gòu)六大部分。該報(bào)告既有對(duì)2020-2021年中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū),東亞地區(qū),北美、歐洲等

方克立先生是中國(guó)現(xiàn)代著名的馬克思主義學(xué)派的中國(guó)哲學(xué)史家，從上個(gè)世紀(jì)80年代末的三大潮流交融互動(dòng)說(shuō)，到中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新說(shuō)，再到馬魂中體西用說(shuō)，體現(xiàn)了他對(duì)于中國(guó)文化三大潮流持續(xù)的關(guān)注和思考，取得了豐碩的理論成果。他主持下的現(xiàn)代新儒家研究，也在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；他對(duì)于目前國(guó)內(nèi)各種思潮的關(guān)注和批判也具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

書(shū)稿包括進(jìn)士及第、復(fù)歸家園、初仕同安、求道延平、儒佛相浸、儒道中來(lái)、問(wèn)道湖湘等章，闡述朱熹從中舉、結(jié)婚、進(jìn)士及第，到婺源展墓、求道延平；從詮試、同安主薄、見(jiàn)汪應(yīng)臣，到豪強(qiáng)滑吏、百姓疾苦、與民爭(zhēng)利，經(jīng)歷的世間人生百態(tài)，呈現(xiàn)一個(gè)充滿(mǎn)矛盾、郁郁寡歡“憂(yōu)慮”和“慘淡”青年朱熹形象。這段鮮為人知的朱熹心履變化中結(jié)合朱熹的家庭背景

李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些"道理"、"規(guī)則"、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了，已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種"心魂"所在。基于《論語(yǔ)》的重要，

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明與其弟子、友人的部分對(duì)話(huà)、書(shū)信的匯集，包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究陽(yáng)明心學(xué)及其發(fā)展的重要資料。古典名著全本全注全譯《傳習(xí)錄》為每條語(yǔ)錄編寫(xiě)了序號(hào)，又在不改動(dòng)文本次序的前提下，盡可能地將主題相同或相近的語(yǔ)錄放置在一起，進(jìn)行導(dǎo)讀，并列出其他可參看的條目，以便讀者全面了解王陽(yáng)明對(duì)同一主題的相關(guān)闡述。注

《孟子直解》是明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士張居正親自給萬(wàn)歷皇帝講解《孟子》時(shí)，留下的講章經(jīng)修改后進(jìn)呈給皇帝在宮內(nèi)閱讀的稿本。本書(shū)以當(dāng)時(shí)通俗的白話(huà)文寫(xiě)成，更加深入淺出、通俗易懂，是《孟子》入門(mén)的好讀本。書(shū)稿采用了元代畫(huà)家王振鵬《養(yǎng)正圖》和清代畫(huà)家孔繼堯繪制的《孟子圣跡圖》，以及明代仇英繪制的《純孝圖冊(cè)》，這些圖片首次在出

從諸子思想到佛道兩教、理學(xué)、心學(xué)；從醫(yī)卜星相到琴棋書(shū)畫(huà)；從歐西諸國(guó)到朝鮮、日本氣的身影無(wú)處不在可謂中國(guó)文化中極為重要、繞不過(guò)去的一個(gè)存在。為何氣如此重要？20位日本中國(guó)學(xué)專(zhuān)家從我國(guó)古代文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)考察自先秦以至近代的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此分析和展現(xiàn)在我國(guó)古代思想傳統(tǒng)中，作為自然和人的基本構(gòu)成的哲學(xué)概念氣的生發(fā)流變過(guò)