本選題以儒家文化在中國傳統(tǒng)文化與思維方式中的根基性作用為中心，從上下兩篇——儒家文化的傳承和儒家文化的創(chuàng)新進(jìn)行探討，既從形而上層面剖析和揭示了儒學(xué)的文化精髓、思維理路、人文精神，又從形而下層面和世俗維度闡發(fā)了儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化各方面的與動與融關(guān)系。

本文從譯本及相關(guān)研究論著的收集、整理、歸納等入手，采用傳播學(xué)、翻譯學(xué)、歷史學(xué)等方法，對《道德經(jīng)》在西方世界的翻譯傳播做一較為系統(tǒng)的分析、比較、梳理，將譯本歸納為宗教類、哲理類、語文類和演義類四類。再從四類解讀討論《道德經(jīng)》中的核心概念道、德、無為、自然及相關(guān)成語被誤譯誤釋問題，通過譯本分析發(fā)現(xiàn)，整體上，西方人對《道德經(jīng)

本書由中華孔子學(xué)會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú) 特的價值，使其在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊是連續(xù)出版物，由北京大學(xué)哲學(xué)系王中江教授、哲學(xué)所李存山教授擔(dān)任主編，每期選取中國儒學(xué)的基本問題，集

《老子學(xué)集刊》第五輯，以道家和道教之道為主題，對道在不同文本、不同語境中的意義衍變及其表現(xiàn)形式、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、歷史影響等問題進(jìn)行探討，共收錄劉笑敢、陳靜、陳霞、丁四新、鄭開、高華平、李若暉、章偉文、王威威、鄧聯(lián)合等學(xué)者的26篇文章，其中既有對道家早期經(jīng)典及其思想的深入研究，又有對道家和道教思想史相關(guān)問題的討論，是一部反映學(xué)

本書將荀子思想作為乾嘉學(xué)術(shù)思想的對話對象和建構(gòu)資源，來探討戴震、章學(xué)誠為代表的乾嘉學(xué)者的義理之學(xué)與荀子思想之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的思想普遍地具有鮮明的荀學(xué)性格，總體而言，均不失為從其自身時代和理論的立場對于荀子思想理路的重要推進(jìn)和改造。由此，乾嘉學(xué)者整合先秦儒學(xué)尤其是荀子思想的理論資源來重構(gòu)的乾嘉新義理學(xué)的基本面貌得以具

中晚明良知學(xué)的走向是陽明后學(xué)研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學(xué)的展開與轉(zhuǎn)折之間，開創(chuàng)出良知學(xué)的調(diào)適路向。此既體現(xiàn)在本體論上，又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經(jīng)驗(yàn)世界關(guān)系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對

曹元弼所撰《周易學(xué)》是易學(xué)研究史上的重要作品。它按照張之洞《勸學(xué)篇》列舉的七目：明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑和流別，對《周易》的基本體例、思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)疑難、解釋流派進(jìn)行疏通�！睹骼�》討論了《周易》體例以及各易家家法�！兑�旨》分為上下兩篇，摘取重要的經(jīng)句進(jìn)行闡發(fā)�！秷D表》用形象化的方式呈現(xiàn)了《明例》所涉及的體例。

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時期，就形成了神靈之天道德之天自然之天的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相

中國哲學(xué)史，顧名思義，就是中國哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。它以中國歷史上所產(chǎn)生的哲學(xué)思想為研究對象，以整個中國哲學(xué)的歷史演化過程為研究范圍，以揭示中國哲學(xué)思想發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律為基本任務(wù)。 中國哲學(xué)的發(fā)展歷程可以分為四個時期，即先秦時期、秦漢至隋唐時期、宋至清中葉時期、晚清鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華人民共和國成立的近代時期。 中

中國傳統(tǒng)文化的基本宗旨就在于向生命處用心，以人格化育為基本旨?xì)w，宋明理學(xué)繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不過它超越先秦儒家的仁學(xué)的視界，為人格境界的追求找到了宇宙本體論的依據(jù)。人學(xué)是宋明理學(xué)的主題，本體和工夫是它的兩大題旨，如何通過禮和樂的工夫達(dá)到天人合一的理想境界，這是宋明理學(xué)的基本用心所在，這里包含著深刻的人格美育思想和人文