唐君毅先生稱周敦頤為宋明理學(xué)的開山祖，而劉宗周則為后之大師：宋明理學(xué)以濂溪之為太極圖說，以人之主靜立人極以合太極始，而以蕺山之人極圖說之?dāng)z太極之義于人極之義終也。本書分為上、下兩篇。上篇對(duì)蕺山學(xué)派的盟主劉宗周的生平、學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)特色等方面進(jìn)行梳理與研究；下篇?jiǎng)t以全祖望等學(xué)者的研究為線索，將劉宗周的弟子，即蕺山后學(xué)分為

近十幾年以來，儒學(xué)的話語逐漸進(jìn)入了中國社會(huì)的公共領(lǐng)域，成為人們討論公共問題的重要思想資源之一。這一現(xiàn)象自然來自官方、學(xué)術(shù)界等多重互動(dòng)，已經(jīng)且仍在極大地改變著原來學(xué)院化的儒學(xué)研究范式。過去的儒學(xué)研究往往被置于中國哲學(xué)的學(xué)科下，抽象化、思辨化既是其優(yōu)點(diǎn)也是其缺點(diǎn)；而現(xiàn)在，儒學(xué)研究的主題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原有的中國哲學(xué)領(lǐng)域，不僅

《儒典萃英》是一本可以練書法，可以DIY日歷的國學(xué)文集。書中萃取四書五經(jīng)深刻名句，打造儒家經(jīng)典文集。再現(xiàn)國寶《開成石經(jīng)》拓本以及名家書法作品。珍貴史物插圖與文物小史揭示儒典背后的文化故事。同時(shí)它也是一個(gè)記事本，一本日歷書，可撕扯的頁邊設(shè)計(jì)來源于古代箋紙，打造古風(fēng)十足的記事日歷書。

百家爭鳴是怎樣的一種盛況？誰是中國位無神論者？哥哥英雄弟好漢是指哪兩個(gè)兄弟呢？……我們都該知道點(diǎn)。

本書是《宋明理學(xué)研究叢書》的其中一部，主要研究內(nèi)容是程顥和程頤的性與天道思想。本書從儒家的性與天道問題出發(fā)，在探析了北宋之前儒家性道之學(xué)的演變以及佛道思想影響的前提下，首先分析了北宋諸儒與程顥、程頤在性道問題方面的理論交鋒，其次分別深入論述了程顥仁視域下的性與天道之思和程頤理視域下的性與天道之思，后分析了程顥與程頤性道

本書之總論立足宏觀角度討論先天學(xué)的內(nèi)涵與論域、先天學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、先天學(xué)的易學(xué)史意義、先天學(xué)的哲學(xué)史意義、先天學(xué)存在的理論問題。本書之上篇詳細(xì)討論了邵雍先天學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，指出邵雍先天學(xué)包含三個(gè)論域：先天學(xué)本體論、先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)、先天學(xué)人生哲學(xué)，后呈現(xiàn)邵雍先天學(xué)之于北宋儒學(xué)復(fù)興的意義。本書之下篇著重闡發(fā)邵雍先天

本書以戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家孟子的哲學(xué)政治理論和教育綱領(lǐng)著作《孟子》為原本，通過背景鋪陳正文詳解難點(diǎn)剖析提煉主題等板塊，與廣大讀者特別是中學(xué)生分享學(xué)習(xí)精讀整本名著的方法和技巧，使讀者在閱讀本書后，能夠充分了解書中的思想脈絡(luò)，能夠從主題、風(fēng)格、影響力、藝術(shù)特色等方面閱讀和欣賞經(jīng)典名著，提煉故事和寫作的規(guī)律，品味人

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是創(chuàng)新之源。偉大變革時(shí)代總是伴隨著偉大思想的創(chuàng)新史。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開放已歷40年,中國的馬克思主義哲學(xué)研究不斷取得新進(jìn)展。站在新的歷史方位上，我們以方法論自覺即用范式圖譜 深描在改革開放偉大時(shí)代中當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新學(xué)術(shù)史，是當(dāng)下我們面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題和重大理論課題。 本書

“生生”的中國哲學(xué)——安樂哲學(xué)術(shù)思想選集