民族元意識于民族初期形成并貫徹始終，它具有強大凝聚力和派生力，是決定民族性格和命運的精神中心。張載所言“為天地立心，為生民立命（”命“原作”道“），為往圣繼絕學，為萬世開太平”，即為對儒學亦即中華民族元意識特征和功能的描述�！盀樘斓亓⑿摹敝复_立宇宙觀、世界觀；“為生民立命”指確立人生觀、價值觀；“往圣”為創(chuàng)立民族元意識

論語是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，儒家的經(jīng)典著作之一。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，《論語》以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教海之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。本書除《論語》原文之外，還增加了題解、注釋、譯文等幾

為什么推薦創(chuàng)美工廠版《傳習錄》？ 1.陽明學研究專家余懷彥先生親自作序推薦！ 2.一部不可多得的王陽明作品精選集。 3.新增王陽明6篇傳世名作：《教條示龍場諸生》《尊經(jīng)閣記》《象祠記》《瘞旅文》《大學問》《朱子晚年定論》。 4.新增正史傳記1篇：《明史王守仁傳》。 5.精注，無刪節(jié)，原汁原味：明朝白話版談話錄，拒絕各種

《老子》五千言，古往今來，注家無數(shù)！或重治國安邦之道，或重沙場制勝之學，或重修心養(yǎng)性之道，或重文字哲理內(nèi)涵，現(xiàn)代注家，更重兵法、商道乃至所謂企業(yè)管理，林林總總，見仁見智。誠如太上所言知者不言，言者不知，真明道者，往往不愿多言，蓋因悠悠大道，不可言說，何必強作解人？明師們都會要求門人弟子將這五千靈文爛熟于胸，修道路上，再

《莊子》是戰(zhàn)國中期道家學派代表人物莊子及其后學所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深�！肚f子說什么》是西安交通大學人文學院哲學教授韓鵬杰對《莊子》一書的獨到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從"內(nèi)篇""外篇"與"雜篇"中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用"原文注釋評析"的形式，逐字逐句地為讀者們精講其

荀子是戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他的思想博大精深，融合了道家、墨家、名家、法家等諸多學派的觀點，并對儒學做了創(chuàng)造性的發(fā)展。其中關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實關(guān)系的學說，構(gòu)成了荀子整個思想體系的基礎�！盾髯印芬粫�就是荀子思想的集中體現(xiàn)。本書以清人王先謙《荀子集解》為底本，重新進行校點、注釋

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成�！墩撜Z》的各章各節(jié)獨立成篇，涉及的領域非常廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學、經(jīng)濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學說的主要文獻。本書編纂體例分為題解、原文、注釋、譯文四部分，對《論語》進行全面的解讀。題解概括各個章

本書主要圍繞臺州陽明學者的交游與文獻而展開。交游是指王陽明與臺州籍陽明弟子（黃綰、應良、林元敘、林元倫、趙淵等）之間結(jié)識交往，王陽明針對臺州籍諸弟子（如黃綰、應良、金克厚等）各人不同的學術(shù)根基與稟賦志趣而進行的傳道、授業(yè)、解惑的具體過程，也包括以黃綰為中心的臺州籍陽明門人群體之間的相互交往與學術(shù)切磋。文獻是對臺州籍陽明

馮友蘭先生晚年口述自傳。揆之自序舊例，意欲使后之讀其書者，知其人，論其事，更易知其書短長之所在，得失之所由，實乃馮先生所有著述之總序，1984年由三聯(lián)書店初版。 全書憶往思，述舊聞，懷古人，望來者；所涉之時代，起自19世紀90年代，迄于20世紀80年代，為中國歷史急劇發(fā)展變化之時期。作者從社會、哲學、大學與展望四部切入

在現(xiàn)代政治中，理論決定政策，其關(guān)系可謂緊密。戊戌變法堪稱近代史的轉(zhuǎn)折事件之一，它的主要推動者康有為、梁啟超有沒有核心思想和成體系的理論？他們的思想資源從何而來？與改革的走向又有著怎樣的關(guān)系？二十余年來，茅海建教授沉浸于戊戌變法，從點滴的檔案釋證做起，依次完成了厘清重要史事、鑒注核心史料、考察康梁以外*的改革派張之洞陳寶