廣義的國(guó)學(xué)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，非本教材所能承載。狹義的國(guó)學(xué)，直追傳統(tǒng)文化之根，直溯傳統(tǒng)文化之源。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。從國(guó)學(xué)的根源處著手，這是編寫(xiě)本教材的宗旨。宗旨是為目的服務(wù)的。宗旨既明，目的為何？繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞?/p>

本書(shū)是重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目成果。本書(shū)結(jié)合具體實(shí)例，詳細(xì)介紹了機(jī)電設(shè)備維修基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生掌握機(jī)電設(shè)備維修的技能，具備獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。全書(shū)主要內(nèi)容包括：機(jī)電設(shè)備維修概論、機(jī)械設(shè)備維修、液壓設(shè)備維修、電氣維修、數(shù)控機(jī)床電氣維修、變頻器應(yīng)用及維修、傳感器維修的基礎(chǔ)知識(shí)和機(jī)電設(shè)備

本書(shū)根據(jù)教學(xué)需要和工程應(yīng)用，內(nèi)容主要包括可編程控制器組成、工作原理、指令系統(tǒng)和編程方法；西門(mén)子S7-200系列PLC基本指令、順序控制指令、功能指令和聯(lián)網(wǎng)通信的編程方法及程序設(shè)計(jì)實(shí)例；可編程控制器系統(tǒng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用；可編程控制器編程軟件的使用；可編程控制器系統(tǒng)在地鐵車(chē)站中的應(yīng)用。每章配有適量習(xí)題和思考題。本書(shū)具有理論與實(shí)際

本書(shū)以時(shí)代為線(xiàn)索，從易學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)始，將中國(guó)易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個(gè)階段。書(shū)中采用專(zhuān)題研究的形式，通過(guò)選取不同歷史時(shí)期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進(jìn)行具體的討論與述評(píng)，同時(shí)也突出了中國(guó)易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門(mén)學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門(mén)學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門(mén)學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代著名的漢學(xué)家，弗朗索瓦1于連教授研究中國(guó)哲學(xué)和智慧的專(zhuān)著，通過(guò)與西方哲學(xué)的比較，剖析中國(guó)智慧的特點(diǎn)，探討了中國(guó)哲學(xué)在原發(fā)期走上不同發(fā)展道路的動(dòng)因，并試圖用中國(guó)智慧為西方理性開(kāi)辟新的道路。觀點(diǎn)新鮮，行文樸實(shí)。

全書(shū)分為導(dǎo)論、禮樂(lè)文化：老子和孔子共同的反思題材和不同的結(jié)論、周公制禮作樂(lè)及其對(duì)中華文化的奠基性意義、儒家和道家是否出于王官、《孟子》《莊子》反映出的共同話(huà)題和不同態(tài)度等章節(jié)以及結(jié)論：儒道共生互補(bǔ)：中華文化歷久彌新。

全書(shū)分為緒論、天下為公的大同理想、求公問(wèn)道的迷茫徘徊、公道追求的堅(jiān)實(shí)探索、公道融通的發(fā)展創(chuàng)新、大道之行的時(shí)代新局以及結(jié)語(yǔ)七部分組成，從歷史中的天下大同思想出發(fā)，通過(guò)不斷的分析和論說(shuō)，進(jìn)而立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體開(kāi)拓公道思想新境界。