《儒藏》（精華編）一六一冊(cè)為史部傳記類(lèi)總錄之屬，收錄《伊洛淵源續(xù)錄》《豫章先賢九家年譜》兩種稿件。 《伊洛淵源續(xù)錄》二十卷，清張伯行撰。張伯行字孝先，號(hào)恕齋，晚號(hào)敬庵，謚清恪，河南儀封（今蘭考）人�？滴醵�十四年進(jìn)士。累官禮部尚書(shū)，以清廉剛直稱(chēng)。張伯行學(xué)宗程朱，一生著述甚豐，除《伊洛淵源續(xù)錄》外，還有《困學(xué)錄》《正誼堂集

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬史部傳記類(lèi)總錄之屬，收錄

《論語(yǔ)》作為記載孔子言行和思想*可靠的文獻(xiàn)，在經(jīng)典中具有特殊的地位。 自西漢尊崇儒術(shù)以后，它就進(jìn)入了歷代讀書(shū)人的必讀書(shū)單。在當(dāng)代，《論語(yǔ)》中所推崇的仁義禮智信等道德價(jià)值和忠恕之道等處世之道，仍然被東亞文化圈所廣泛認(rèn)可。正如錢(qián)穆先生說(shuō)的那樣，《論語(yǔ)》是每一名中國(guó)人都應(yīng)該讀的書(shū)。 本書(shū)從知人論世的角度把孔子的生平和他的弟子

本書(shū)借鑒《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的分類(lèi)方法梳理子學(xué)，介紹儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、農(nóng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家、佛家、醫(yī)家、術(shù)數(shù)家、天算家、藝術(shù)家、譜錄家、類(lèi)書(shū)家凡十四家。所講各家，既談其思想學(xué)說(shuō)，又簡(jiǎn)要介紹其歷史發(fā)展。 全書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，分析問(wèn)題密切聯(lián)系實(shí)際又深入淺出，作者以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆探討古今論題，循循善誘地分

本書(shū)由新加坡海峽不列顛出版社于1917年出版，是廈門(mén)大學(xué)前校長(zhǎng)林文慶的英文著作。其一生潛心研揣中國(guó)傳統(tǒng)文明，見(jiàn)歐洲智識(shí)分子經(jīng)一戰(zhàn)之摧殘，人心彷徨浮動(dòng)。遂將其系列講座內(nèi)容集結(jié)成書(shū)，欲以東方哲理挽救時(shí)弊。其主題為儒家觀點(diǎn)對(duì)世局之考察，包含對(duì)大戰(zhàn)成因之剖析、各國(guó)關(guān)系之反思以及未來(lái)和平之建議等內(nèi)容。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期的一部大書(shū)，一部奇書(shū)。秦國(guó)相邦呂不韋召集賓客并主持編寫(xiě)�！秴问洗呵铩穬�(nèi)容鴻博，思想深邃，集先秦儒墨道法等各家之長(zhǎng)，成呂氏獨(dú)特一家之言，被班固歸之雜家，即融合之家，兼容之家。本書(shū)從《呂氏春秋》的作者談起，分七章介紹了呂不韋其人和《呂氏春秋》的成書(shū)、《呂氏春秋》的結(jié)構(gòu)體系、《呂氏春秋》哲學(xué)思想和政治思

本書(shū)為梁?jiǎn)⒊��?jīng)典散雜文選集。全書(shū)分為修身寄語(yǔ)、知性教育、家國(guó)情懷三個(gè)部分，擷取其講究學(xué)問(wèn)、人生、趣味、教育等相關(guān)主題的文章，意趣盎然，發(fā)人深思，且兼具思辨性，有益于青少年讀者樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。其中《少年中國(guó)說(shuō)》統(tǒng)編入選教育部統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。

本書(shū)稿已獲國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)。該書(shū)從禮理會(huì)通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，并提煉出禮樂(lè)哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂(lè)形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀三個(gè)方面對(duì)朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書(shū)指出，禮、理是朱熹思想的兩個(gè)基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補(bǔ)，使得

蘇秦是縱橫家的代表人物，也是我國(guó)古代著名的外交家和謀略家，《漢書(shū)藝文志》載有《蘇子》三十一篇，然而該書(shū)早在東漢晚期就已亡佚。1973年，馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》中，發(fā)現(xiàn)有十六章蘇秦的書(shū)信和游說(shuō)辭，其中十四章是連司馬遷都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的珍貴史料。作者在先賢研究的基礎(chǔ)上，以這些真實(shí)史料為標(biāo)尺，將散存在戰(zhàn)國(guó)秦漢文獻(xiàn)里蘇秦

《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》。詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門(mén)生的問(wèn)對(duì)詰答和言談行事，生動(dòng)塑造了孔子的人格形象，對(duì)研究儒家學(xué)派的哲學(xué)、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價(jià)值。同時(shí)，由于該書(shū)保存了不少古書(shū)中的有關(guān)記載，對(duì)考證上古遺文，�？毕惹氐浼�，有著巨大的文獻(xiàn)價(jià)值。該典藏