《探究一》本書是日本當(dāng)代思想家柄谷行人思想轉(zhuǎn)折時期的重要作品。在開始于1980年代中期的“探究”連載中，柄谷行人將關(guān)注點轉(zhuǎn)向“他者”或“外部”，而這一重點的轉(zhuǎn)變，意味著針對柄谷行人自1970年代以來一系列思考的“態(tài)度變更”。通過考察維特根斯坦、弗洛伊德、尼采、馬克思等眾多現(xiàn)代思想家，作者揭示了包含在一般交往行為和交易行

孔子說“百姓日用易而不知”。自古以來，國人與《易經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系，所謂“一源三流，三教合易”，“一源”就是《易經(jīng)》，“三流”為儒、道、釋。很多人都曾讀過它，但晦澀的卦爻符號和古文容易令人卻步。倘若人們能夠得到一些引領(lǐng)和提示，就會發(fā)現(xiàn)它仍然是容易讀的，也能喚醒靈魂深處的簡單和純粹。它是“天書”，蘊藏天道；更是“人書

孔子作為中國傳統(tǒng)文化的先師，其思想與智慧已成為中華民族精神的代表。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，歷代尊孔、紀(jì)念孔子的方式、行為數(shù)不勝數(shù)�！犊鬃邮ホE圖》即為其中之一�！犊鬃邮ホE圖匯編圖錄》匯集多方公藏機構(gòu)與私人藏家所收《圣跡圖》，吸收與孔子相關(guān)的石刻拓片、木板畫以及其他形式的畫作、稀見典籍，以書影+文字說明的方式，

本書稿是作者選取儒家、道家著作《大學(xué)》《中庸》《莊子》等篇中的名段，以傳統(tǒng)思想史上對經(jīng)典的闡述為經(jīng)線，以現(xiàn)代思想觀點解讀為緯線，解讀了中國先秦傳統(tǒng)思想文化的精義，于細(xì)微處闡發(fā)了其對于當(dāng)下的啟示。

本書作者為孫勇，同濟大學(xué)副教授，多年從事邏輯考試輔導(dǎo)工作。邏輯學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好邏輯有助于人們正確認(rèn)識事物、探求新知識，清晰表達(dá)思想、論證思想。本書以30個邏輯的故事，解釋說明邏輯的說法與概念，全面、系統(tǒng)地對邏輯學(xué)中的概念辨析、判斷分類、推理規(guī)劃、因果關(guān)系等知識進行闡述與講解。同時，在本書中，作者會講述如果科

本書共16章，內(nèi)容包括：打開創(chuàng)新之門、發(fā)明問題傳統(tǒng)方法、創(chuàng)造性思維方法、批判性思維方法、創(chuàng)新思維技法、最終理想解方法、無所不在的發(fā)明創(chuàng)造、提高系統(tǒng)協(xié)調(diào)性的發(fā)明原理、消除有害作用的發(fā)明原理、改進操作和控制的發(fā)明原理等。

本書以郭隆寺志譯注、郭隆區(qū)域文化研究、附錄三部分構(gòu)成。第一部分主要記述郭隆寺的創(chuàng)建緣起和創(chuàng)建者的生平事跡，闡述了第四十一任堪布的弘法業(yè)績，與周圍部落和郭隆寺的關(guān)系，以及郭隆寺的章嘉活佛、土觀活佛等高僧與中央王朝、西藏地方政府的密切關(guān)系等諸問題。同時，也介紹了郭隆寺與其周圍施主莊園之關(guān)系。第二部分研究內(nèi)容由郭隆地區(qū)總述、

本書詳細(xì)記述了八思巴一生對包括西藏地區(qū)在內(nèi)的中國歷史的發(fā)展所做出的多方面有深遠(yuǎn)影響的重大貢獻。在宗教方面，他以淵博的佛學(xué)知識贏得了以忽必烈為首的元朝皇室的信賴和崇敬，通過他杰出的宗教活動成功地使當(dāng)時的蒙古皇室接受了藏傳佛教。在政治方面，他順應(yīng)歷史潮流，用畢生的精力促使西藏地方和廣大藏族地區(qū)歸附元朝中央，他和忽必烈開創(chuàng)的

《中國儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進、發(fā)展理清脈絡(luò)。本冊為隋唐五代卷·學(xué)案篇。

本書通過生動的畫面和簡潔而富有哲理的文字來傳達(dá)一種豁達(dá)樂觀的生活態(tài)度。該書以“門”為主線，先由現(xiàn)實的門引入，再用內(nèi)心的門銜接，最后用開放式的留白收尾，依此將本書劃分為三個部分，第一部分是無，常，主要呈現(xiàn)生活中的挫折、疾痛、生死、無力等境遇。第二部分是愿景，主要表達(dá)經(jīng)受磨難之后，依然能打開心扉，以樂觀積極的態(tài)度來尋找和發(fā)