普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞�！睹鲗嶄洝防锏耐蹶柮鞑坏�奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。 乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑

本書以語言哲學的視角，研究易學思想的表達方式。訓釋形而上者謂之道，形而下者謂之器，并不意指etaphysics意義上的道、器關系，從而提出關于易學研究的語言哲學方法論。嚴格界定易之四道畫象辭占的不同語言等級，說明它們各自相關而不對應，彼此之間沒有內(nèi)在邏輯關系；闡明重卦說與語言邏輯的不一致性。強調卦爻畫的標記符號特征只具

本書作者謹遵《道德經(jīng)》原著，參考歷代名家對《道德經(jīng)》的智慧解讀，融合儒、釋、道的精華，結合中外心理學、哲學、自然科學和社會科學的發(fā)展成果，借鑒中國古代經(jīng)典的問答模式，結合新時代與時俱進的變化和發(fā)展特點，用通俗大眾化的語言，對《道德經(jīng)》義理及智慧進行全方位深度推演，試圖運用全新的視角和思路，拋磚引玉式地解讀、理解、應用、

《周易明意》是溫海明教授過去二十多年中的《周易》哲學沉思錄，力圖匯通易學與中西哲學，此書志在匯通中西，融鑄古今，開意本論，成意哲學，可謂學林幸事。作者用心良苦，哲思細密，既深入解讀經(jīng)傳文，又對卦爻辭解釋推陳出新。書中對經(jīng)文和傳文的意義做出新的哲學詮釋，適當選取歷代和現(xiàn)當代注釋加以闡發(fā)，主要從"意學"

莊子匯�？加�

本書通過比較出土本《老子》（郭店《老子》、馬王堆《老子》、北大簡《老子》）與通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之異同，廣泛吸收中、日學者研究成果，對涉及老子其人和《老子》一書的許多問題做了新的探討�！独献印返淖髡摺⒊蓵�、思想等，因這本《問道——〈老子〉思想細讀》而一一得到澄明。

《站在莊子的肩膀上》焦于經(jīng)典在日常生活中的意義，引導傳統(tǒng)文化典籍回歸當下生活。《站在莊子的肩膀上》首先講述生活中淺顯易懂的故事，以與莊子詰屈聱牙的長篇寓言相呼應。其次，在“唱和呼應”中，提供令人耳目一新的學習技巧。文意解說后，再運用諧音，選擇較為耳熟能詳?shù)母枨�并改編其歌詞內(nèi)容，在一哼一唱的輕松學習中，熟記并把握《莊子》

《論語學蠡測》在充分利用原始材料和廣泛吸收前哲時賢研究成果的基礎上，選取鄭玄《淪語注》、皇侃《論語義疏》、韓愈及李翱《淪浯筆解》、邢咼《論語注疏》、朱熹《論浯集注》、張栻《論語解》、張居正《論語直解》、李贄《論語評》、蕅益《論語點睛》、林兆恩《論語正義》、劉寶楠的《論語正義》、康有為《論語注》、簡朝亮《論語集注補正述疏

《中國儒學》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

本書初版于2007年，重印過1次。已售出英文版權。近年來不斷有譯者申請翻譯此書，故作者計劃增訂兩章，主要討論民國時期關于“五教”的觀念與實踐。一方面補充了民國時期儒學作為一種宗教形態(tài)的新的發(fā)展狀況，另一方面，也在具體、堅實的宗教史、宗教社會學研究的基礎上，進一步探討了一些相關的宗教學和宗教哲學的理論課題。 本書以&qu