《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明所作。全書(shū)采用語(yǔ)錄體的形式，分為上、下兩卷，共360條。每條均由排比或?qū)φ痰亩叹浣M成，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，既便于理解，又易于誦讀。書(shū)中的處事警句來(lái)源豐富，既有作者自己的心得體會(huì)，又有從先哲格言、佛家禪語(yǔ)、古典名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)中演化而來(lái)的精彩文句，辭藻秀美，含義雋永，耐人尋味。全書(shū)以道德修養(yǎng)為

《周易》即《易經(jīng)》，相傳為周文王所作，是我國(guó)最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，被稱為“群經(jīng)之首”。由“經(jīng)”“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中

《大學(xué)》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒(méi)有獨(dú)立成編。南宋理學(xué)家朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》匯集在一起，并為其作章句集注，成《四書(shū)章句集注》一書(shū)，?對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、?致知、?誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由"內(nèi)圣

《論語(yǔ)》是產(chǎn)生于我國(guó)春秋時(shí)期的一部語(yǔ)錄體文獻(xiàn)，它是儒家重要的思想著作，記錄了儒家圣人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)二十篇，共約五百章。整體而言，《論語(yǔ)》是大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政

《孟子》共十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷�？傋�?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章，相傳另有《孟子外書(shū)》四篇，已佚�！睹献印芬粫�(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。南宋時(shí)朱熹

親知雖在人類知識(shí)系統(tǒng)中扮演著重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始終處于研究的邊緣地帶。本書(shū)旨在扭轉(zhuǎn)這一局面。首先，通過(guò)溯源親知觀念與辨析親知概念，筆者闡述了親知論題中最為核心的困境，也即感覺(jué)親知兩難：如果親知想成為知識(shí)，它就必須放棄直接性；如果親知想保留直接性，那么它必將失去擔(dān)當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)的職責(zé)。其次，在考察非推論

這是一本由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。計(jì)劃每輯35萬(wàn)字（16開(kāi)300頁(yè)左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢(shì)、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對(duì)后世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的重大哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)討論、爭(zhēng)鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境、新技術(shù)、

本輯以宗教與現(xiàn)代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、涂爾干、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對(duì)宗教在現(xiàn)代社會(huì)中結(jié)構(gòu)性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進(jìn)行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會(huì)的變遷，是在宗教、社會(huì)的雙重變遷中討論歷時(shí)與共時(shí)狀態(tài)下宗教與社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)之間復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系的積極嘗試。本輯主題

本書(shū)是西方哲學(xué)史第五卷,介紹啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書(shū)堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問(wèn)題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書(shū)分為四個(gè)部分:“干預(yù):九種批判模式”“提綱:一些批判模式(續(xù))”“辯證法附論”和“一些批判模式(再續(xù))”,共收錄22篇文章,對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)的思想、流行文化、教育以及科學(xué)實(shí)踐等論題作了討論和反思。本書(shū)是阿多諾文化批判中的重要組成部分,也是阿多諾在文化批判領(lǐng)域的代表作之一,深刻反映了阿多諾對(duì)工業(yè)文化的憂慮,對(duì)當(dāng)時(shí)流行的電視