本書從盛世浮華的表面著眼，深挖隱藏在北宋繁榮之下的隱患，財政困難、軍事痼疾、惡性黨爭等。加上北方遼、金兩國的軍事威脅等外部危機，使得北宋江河日下，終致萬劫不復。作者從龐雜的史料中節(jié)取大量的歷史數據和歷史細節(jié)，比如牽涉的皇族數量，徽欽二帝被擄北上過程中的種種遭遇。

“北京文化新視點”書系突出兩大特色：一是立足北京，將北京文化作為中華文化的重要代表加以介紹、傳播和弘揚，重點從文化學視角挖掘北京文化的特色和意義；二是以留學生視角看待北京和北京文化為編寫特色，以留學生愿意和容易接受的方式介紹北京文化。據我們了解，以這一視角編寫的介紹北京文化的書籍尚很少見，具有填補圖書市場空白的意義。

本書在既有研究成果的基礎上，重新闡釋了王安石變法的重點及其失敗的原因。全書以王安石變法為主線，將北宋中后期的歷史分為變法、反變法和后變法三個階段，完整地敘述了北宋后期士大夫政治全局的演變。作者指出，王安石的理想是實現(xiàn)儒家的道德社會，在這一點上，王安石與他的反對者并無二致。問題在于王安石希望通過改造、建立新的官僚體制以實

《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，全稱《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，講述了公元前722年至前468年間各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交等方面的歷史，著重敘述了諸侯列國之間的矛盾與斗爭。《左傳》描述了豐富多彩的歷史事件，塑造了形形色色的歷史人物，開創(chuàng)了歷史文學的先河，對后世傳記文學如《史記》等有很大

中華思想文化術語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹。準確表達中華思想核心概念，推進中華思想文化術語傳播，是維護文化主權、增強文化自信、促進文化交流的重要途徑。黨和國家領導人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。為進一步做好中華思想文化術語傳播工作，經國務院批準，設立中華思想文化術語傳播工程（以下簡稱\"工程\"），并建立了由教育部、

山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青海

本書論述一個清史研究領域的問題，即秘密為什么之于“秘密會社”重要？有學者認為秘密像血緣，捆綁住參與者。本書在此基礎上加以補充：秘密與血緣有所分別，血緣不會因為擴散而沖淡，反之，秘密則隨著擴散，越不秘密。因此，本書認為秘密會社不在于真正有多少秘密，而在于秘密的傳播本身才是秘密會社生存的標簽。

《清華元史》是繼《中國學術》后，清華大學國學研究院主辦的又一份厚重的學術出版物。本刊雖以“元史”命名，但它發(fā)表的論文、評論，其內容卻不局限于蒙元史的范圍，而力圖覆蓋中國各少數民族歷史文化，以及邊疆史地的各領域。本輯為第七輯，收錄文章有：蒙古國新發(fā)現(xiàn)6世紀婆羅米文原始蒙古語碑文與柔然—鮮卑語考證、有關早期蒙古史料中的“蒼

全書共分四部分，部分論述文化自信的根柢，厘清中華文明的內涵，分別闡述文化自信的含義、中華文明的特點和文化自信的底氣。第二部分從大一統(tǒng)的成功再造、以民為本的政治倫理、文明以止的人文精神、責任倫理為核心的價值譜系和中華文明的天下文明五個方面進一步談到文化自信是民族復興的價值支撐。第三部分通過梳理自秦漢以來中西交流互鑒的歷史

馬克思主義是人類思想文化成果的結晶，中華文明是中國人民在數千年歷史發(fā)展中的創(chuàng)造和傳承，二者本身具有很多相適應、相暗合的地方，它們在中國特色社會主義偉大實踐中結合起來，便成就了中國特色社會主義理論。本書在分別闡釋馬克思主義的理論、人民立場、實踐觀點、與時俱進品質、主義精神、無產階級政黨學說和中華文明的大同思想、民本思想、