杭辛齋編著的《杭辛齋學(xué)易筆談》收錄了三部著作，包括《學(xué)易筆談初集》、《學(xué)易筆談二集》和《讀易雜識》。書中融會象數(shù)、義理，開拓了新的象數(shù)易學(xué)理論，杭氏也成為科學(xué)易的先驅(qū)者。他廣泛引用當(dāng)時中國人所理解的西方近代天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)知識，力圖貫通古今哲學(xué)、科學(xué)乃至宗教思想。

胡適編寫的這本《胡適中國哲學(xué)史》分上中下三卷：上卷述古代哲學(xué)，中卷述中古哲學(xué)，下卷述近世哲學(xué)。全書用白話文敘寫，但引用古書，還用原文；原文若不容易懂得，便用白話作解說。全書共分為十二篇，主要內(nèi)容包括：導(dǎo)言；中國哲學(xué)發(fā)生的時代；老子；孔子；孔門弟子；墨子；楊朱；別墨；莊子等。

《章炳麟傳/大師人物館》由許壽裳著，本書記述了章炳麟先生與孫中山同謀革命、締造民國的功勛，對古今東西文化的融會貫通，及其在語言文字上的著述與貢獻等。 《章炳麟傳/大師人物館》適合文學(xué)愛好者閱讀。

《大師人物館:梁啟超傳》是梁啟超的學(xué)生吳其昌的絕筆之作，雖只有短短五萬言，卻繼承了梁文“筆鋒常帶感情”的特點，飽含著深沉的家國之痛，因此有字字讀來皆是血的感覺。作者運用史家之筆法，將乃師的生平置于波瀾壯闊的歷史大背景之中來寫，深刻展現(xiàn)了梁啟超的覺醒與奮斗、抗爭與失敗，于情于理，入木三分，發(fā)人深省。

《國學(xué)新讀叢書：從成語、名句讀》在《論語》原文反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，類分為孔子、仁德、禮治、人格、學(xué)習(xí)、教育、修身、篤行、孝悌、交友、處世、為政12個專題，主要闡述了“仁”是什么，“仁德”如何養(yǎng)威、如何實施等內(nèi)容。從成語、名句進入原文的閱讀，從原文的閱讀進入相關(guān)的時代背景和故事，感知相關(guān)的人物與思想，即從讀文到讀書、讀人、

莊子不像孔子喜歡到處教育別人，也不似老子惜字如金故作深沉，更不如孟子喜好辯論，熱衷占領(lǐng)話語制高點。他想象奇詭，思復(fù)警拔，用語生動，堪稱中國文化中的異數(shù)�！肚f子》更像一劑猛藥，不僅能解儒家文化的沉疴，挽救你的大腦于“仁者無敵”的臆想之中，而且有安神之奇效，可以讓你心靈寧靜，靈魂舒展，精神安閑。 本書收錄有《莊子》原文，

本叢書主要從經(jīng)緯兩個方面來展示中華文化的林林總總。其中既有關(guān)于中國傳統(tǒng)思想基本脈絡(luò)的回溯，諸如：先秦諸子、孔孟儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等。因為思想乃文化的靈魂與核心，中國古代思想同樣如此。德國哲學(xué)家黑格爾就曾說過：“孔子的哲學(xué)就是國家哲學(xué)，是構(gòu)成中國人教育、文化和實際活動的基礎(chǔ)�！蓖瑫r，也有對中國文化各個側(cè)面的展示與分

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機以及明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》說的是處世方略，道出了人事的進退之術(shù)，包含了長生久視之道�！兜赖陆�(jīng)》不僅是一部哲

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學(xué)思想以“仁”、“禮”為核心，影響著世代中國人及華人世界，是重要的儒家經(jīng)典。本書對《論語》一書進行了全面的解譯，并結(jié)合現(xiàn)實予以進一步解讀。

《大學(xué)》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠。兩千多年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之學(xué)�！洞髮W(xué)》詳細地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。本書以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的智慧，并以歷史中的經(jīng)典