本書內(nèi)容包括：龍的東西之別和最終統(tǒng)一、龍的起源、希臘和羅馬神話中的龍、《圣經(jīng)》和圣徒生活中的龍、日耳曼龍、動(dòng)物寓言集和凱爾特神話中的龍、亞洲龍、民間傳說中反對(duì)貴族統(tǒng)治的龍等。

中國(guó)學(xué)術(shù)論著精品叢刊 — 道教史

《上帝之城》，是基督教教父奧古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奧古斯丁開始思考羅馬帝國(guó)在基督教思想中的位置，花了十余年時(shí)間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用于批判羅馬，后十二卷用于闡釋兩座城各自的形成、發(fā)展和結(jié)局歷史。他在此書中全面總結(jié)了自

誰是使徒保羅？保羅出生在哪里？誰是他的父母？他受的是什么教育？他結(jié)過婚嗎？他傳奇性的生命轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？保羅所處的世界是怎樣的？當(dāng)時(shí)的主流文化和宗教是什么？保羅的書信為何在當(dāng)時(shí)及后世會(huì)出現(xiàn)各種不同的詮釋？ 施文華博士認(rèn)為，想要理解保羅的書信，首先就要認(rèn)識(shí)保羅這個(gè)人物并了解他所處的世界和文化。在書中，施文華博士著重介紹

本書是南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講課記錄。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳

本書考察《妙法蓮華經(jīng)》中最為引人注目的內(nèi)容——譬喻，在南北朝至隋唐時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的接受和詮釋歷程。第一章首先考察印度思想文化中通行的對(duì)于譬喻的界定和認(rèn)識(shí)方式，以及法華譬喻所源自的文化背景及素材，以此作為理解中國(guó)詮釋的背景和參照。第二、三、四章，圍繞“譬喻的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“不同譬喻之間的聯(lián)系與整體性”、“具體譬喻的詮釋與呈

本冊(cè)主要是對(duì)天津博物館所藏津藝304號(hào)寫本進(jìn)行釋校，是對(duì)這件寫卷的首次釋校，具有重要的文獻(xiàn)整理意義。這件唐代寫本，首尾殘缺，難以確定卷題。以往的著錄信息根據(jù)寫本內(nèi)容泛稱為“法華經(jīng)義疏”。這次校釋考訂出此卷是對(duì)隋代吉藏《法華義疏》的抄寫，屬于三論宗的文獻(xiàn)。寫卷保存下來的內(nèi)容對(duì)應(yīng)于《法華義疏》卷三下部及卷四上部，大致是對(duì)《

本書以歷史學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的方法，敘述6—10世紀(jì)中國(guó)禪思想史的脈絡(luò)與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻(xiàn)、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個(gè)維度，考證、敘述禪史最關(guān)鍵的四個(gè)世紀(jì)中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀(jì)以來禪宗史研究的基礎(chǔ)上，不僅修正了此前禪史研究的若干結(jié)論，而且對(duì)禪思想的內(nèi)涵及其意義，提出若

本書對(duì)神通寺遺址上的四門塔的歷史淵源、龍虎塔的精美雕刻以及千佛崖造像的深刻內(nèi)涵作了詳細(xì)的介紹。并從史籍中挖掘出大量的、引人入勝的歷史故事，對(duì)有關(guān)神通寺的創(chuàng)建和發(fā)展，以及其與靈巖寺的相互關(guān)系作了詳盡的探討。

本書整理自南懷瑾先生帶領(lǐng)學(xué)人參研《指月錄》的課堂實(shí)錄，采用對(duì)話體。南先生將禪宗的發(fā)展、演變脈絡(luò)詳盡清晰地做了梳理，尤其對(duì)曹洞宗的特點(diǎn)、學(xué)術(shù)、傳承等方面做了重點(diǎn)研討。