《開新：當(dāng)代儒學(xué)理論創(chuàng)構(gòu)》精選了海內(nèi)外20世紀(jì)后半期對儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的部分學(xué)人，如杜維明、安樂哲、劉述先、成中英、牟鐘鑒等學(xué)者最具代表性的文章，以這些文章構(gòu)成了中國當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的歷程。

《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善<儒藏（精華編119）>目》，于個別處略作調(diào)整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻(xiàn)單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文

《儒藏（精華編一二〇）》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》，于個別處略作調(diào)整。凡單書已收入人選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻(xiàn)單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫作的

《曾子研究：附<大戴禮記>“曾子”十篇注釋》對曾子生活的時代進(jìn)行了描述，對他生活時代的士和儒士進(jìn)行了論述，并對曾子的家世和生平進(jìn)行了考證。同時，還對曾子的著作、曾子的理想人格和修養(yǎng)方法、曾子對于儒家倫理思想的發(fā)展、曾子關(guān)于孝的理論和社會意義、曾子的陰陽學(xué)說及其與《易傳》的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行了研究。同時，《曾子研究：附<大戴

熊十力先生（1885-1968年）是20世紀(jì)中國最具有原創(chuàng)性的哲學(xué)思想家，也是一位特立獨(dú)行、無所依傍的怪杰。他從未接受過舊式或新式的系統(tǒng)的正規(guī)化教育，由貧瘠的鄂東鄉(xiāng)間，自學(xué)成才，參加辛亥革命，又棄政向?qū)W，終而執(zhí)教于北京大學(xué)，曾任北京大學(xué)一級教授，全國政協(xié)委員，是現(xiàn)代新儒學(xué)的大師，世界著名哲學(xué)家。在熊十力的苦悶求索中，以

本書是作者個人思想的哲學(xué)讀本,可以看做當(dāng)代中國第一部最為完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作。從試圖建立一個源自中國經(jīng)驗的世界哲學(xué)的可能性出發(fā),這也是讓漢語說哲學(xué)或讓哲學(xué)說漢語的現(xiàn)代性努力,作者從三個維度展開了一個嚴(yán)格的思考框架,即中國的中國內(nèi)在觀,西方的中國比較觀,中國的世界未來觀。

本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題,分析六章,為孔子作傳。其最大宗旨,是為非專業(yè)人士,即普通讀者,提供一部精當(dāng)、博約、生動活潑、有價值的孔子傳,敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時,闡發(fā)作為思想家孔子的現(xiàn)代價值與當(dāng)下意義。

本書深刻解讀了傳統(tǒng)“道德”這一概念的起源,并分析論證了老子道德論的實質(zhì)。在研究《道德經(jīng)》所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)道德與豐富哲理的基礎(chǔ)上,在系統(tǒng)梳理中華民族歷史發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上,深入探究了傳統(tǒng)道德與中國歷史上的歷次革命運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系,對于歷代治國者治國之成敗的原因進(jìn)行了探討。并對《道德經(jīng)》原文進(jìn)行了一次全新的解讀,希望能帶給讀者以新

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來�！豆鉴欍懼v論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性資源,主要體現(xiàn)在先秦時期形成的諸子百家思想和中國特色的佛教之中。本書從“安身立命”、“尋根究底”和“治國理政”三個方面論述了其特色,以見其在世界現(xiàn)代文明體系中的特殊意義。