上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過(guò)他們的著作問(wèn)世,一部是陳榮捷的《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》,另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。陳著長(zhǎng)于考證,詳于介紹歷代各主要《傳習(xí)錄》的評(píng)注,但對(duì)《陽(yáng)明全書(shū)》所收的陽(yáng)明其他文字與《傳習(xí)錄》中的思想觀點(diǎn)有何關(guān)聯(lián),卻未免有所疏略,即陳著的著力點(diǎn)在評(píng)注而不在于

本�？�由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國(guó)古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第七輯,共收入中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣以及色位列等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者如江美華(臺(tái)灣)、姜聲調(diào)(韓國(guó))、史嘉柏(美國(guó))等的論文、書(shū)評(píng)等30余篇,體現(xiàn)了近年來(lái)諸子研究的主要成果。

全集為四十一卷,卷一至三十一下為陽(yáng)明本人著述;卷三十二至三十八為附錄:卷三十二為舊本未刊語(yǔ)錄詩(shī)文匯輯,系編者在前人搜輯基礎(chǔ)上匯集整理而原本未刊的陽(yáng)明語(yǔ)錄和詩(shī)、文,計(jì)二十八篇,卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二,卷三十八、三十九為世德紀(jì)、世德紀(jì)附錄,卷四十為誥命、祭文、傳記,收錄原本卷首之誥命一篇及本書(shū)編

《中國(guó)哲學(xué)原理》主要參考張岱年先生的《中國(guó)哲學(xué)大綱》撰寫(xiě)，致力于揭顯一些基本范疇與命題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，旨在推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)觀念系統(tǒng)化的事業(yè)。它由天道的乾、坤二元，確立心性中志、仁二德的根基地位，解釋人道中義、禮諸觀念的來(lái)由、涵義和功用等，倡導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活中處事謀利當(dāng)體現(xiàn)道義原則。如是便從學(xué)理上證實(shí)孟子“先立乎其大者，則其

《武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書(shū)：比較哲學(xué)視野里的中國(guó)哲學(xué)》是作者對(duì)自己近二十年來(lái)走過(guò)的哲學(xué)學(xué)習(xí)道路一個(gè)大致清晰的把握。從一九九○年發(fā)表的第一篇正式學(xué)術(shù)論文《略論老莊的生命哲學(xué)》，到這個(gè)論文集收錄的最近一篇論文《試論戴震的語(yǔ)言哲學(xué)思想》，中國(guó)哲學(xué)研究基本上都是在中國(guó)、西方、印度比較的視野里展開(kāi)的。這種不期然而然的中國(guó)哲學(xué)研究

收入《儒家文化研究（第5輯）：近三十年中國(guó)哲學(xué)回顧與展望專號(hào)》的有成中英、郭齊勇、沈清松、YoulaineEsconde（幽蘭）、劉笑敢、利瓦伊武、劉干美、AbromovaNtalva（娜塔莉姬）與燕姝芳、李晨陽(yáng)、姜新艷、倪培民、JohnMakeham（梅約翰）、胡治洪、龔雋、楊燕的論文與任慧峰的綜述。成中英、郭齊勇的

《牟宗三思想研究》對(duì)牟宗三哲學(xué)的研究主要側(cè)重于前四個(gè)方面，有關(guān)牟氏的知識(shí)論等相關(guān)思想付之闕如。我們力圖在同情理解的基礎(chǔ)上對(duì)牟宗三的哲學(xué)給予批判性的把握，因此，我們的研究不僅嘗試著對(duì)牟氏哲學(xué)的義理脈絡(luò)給予較為清晰的把握，同時(shí)又力圖避免現(xiàn)代新儒家系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)牟氏哲學(xué)的過(guò)度追捧和其對(duì)立面所做的缺乏同情的抹殺。

近三十年的中國(guó)現(xiàn)代史思想史研究

本書(shū)分為七個(gè)部分，內(nèi)容包括：王陽(yáng)明研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、儒家經(jīng)典研究、儒學(xué)與中國(guó)文化研究、對(duì)話與討論、佛學(xué)研究、中國(guó)古代文獻(xiàn)研究。

李贄儒學(xué)思想研究