繼承與創(chuàng)新是中國哲學(xué)文化生生不息、創(chuàng)進發(fā)展的基本規(guī)律。20世紀(jì)以來關(guān)于中國哲學(xué)文化發(fā)展的各種積極探討和思想理論，啟山林而篳路藍縷。《中國哲學(xué)文化繼承與創(chuàng)新研究》闡述了判別中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)文化的實踐標(biāo)準(zhǔn)，提出繼承性弘揚、剔除性轉(zhuǎn)換、矯正性糾偏、批判性重構(gòu)、融合性創(chuàng)新和當(dāng)代性轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化，并對中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展過程

這20篇文章，都是作為獨立性的論文來寫作的，所以存在某些材料和論點的重復(fù)在所難免。雖然文章的內(nèi)容各不相同，但皆有一個共同的基礎(chǔ)，即從解釋學(xué)的角度展開對中國傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代詮釋。前面的4篇文章，是我博士論文所研究的課題，主要是運用哲學(xué)解釋學(xué)的理論分析董仲舒對《春秋》、《公羊傳》的解釋。董仲舒之經(jīng)學(xué)詮釋的一般特征是主觀性

老子的《道德經(jīng)》（《老子》）是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史和中國哲學(xué)史上一座彪炳千秋的豐碑，是源遠流長的中華民族文化和民族精神的重要組成部分。全面正確地把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。站在時代的高度，以馬克思主義為指導(dǎo)，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新考證、反思和研究《道德經(jīng)》，結(jié)

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。

《中國哲學(xué)精神重建之路：馬克思主義哲學(xué)中國化探討》主要內(nèi)容包括拓寬馬克思主義哲學(xué)中國化研究的理論視野；馬克思主義哲學(xué)中國化的初期進程；馬克思主義哲學(xué)體系化之努力等。

《論語大義（套裝上下冊）》在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，尊德性而道問學(xué)，應(yīng)現(xiàn)代社會之需，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)知體系，以易經(jīng)確立的方法論為指導(dǎo)，建立知識系統(tǒng)，溝通古今，幫助現(xiàn)代人接續(xù)古圣先賢的智慧，同時展示古老文明的成果，在全球化時代下為構(gòu)建和發(fā)展屬于全人類未來的嶄新文化提供借鑒和參考。 《論語大義（套裝上下

為了繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助讀者拓展知識范圍，本套“課外講堂”系列叢書披沙揀金，甄選了古今名著、唐詩宋詞、名人名言、成語典故等，將精練的文字、科學(xué)的體例、直觀的圖片、創(chuàng)新的裝幀完美地結(jié)合，熔豐富性、可讀性、趣味性和啟發(fā)性于一爐，以全新的角度和嶄新的層面為廣大讀者朋友打造一個頗具中華文化氛圍的閱讀空間。通過閱讀

《國學(xué)經(jīng)典：韓非子精粹》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進行重點闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)

本書從莊子的思維方式“以道觀之”切入，全面剖析莊學(xué)關(guān)于天地萬物、人間世事的種種觀點，并將這些觀點歸結(jié)為“同一”和“自然”。“同一”是說天地萬物、人間世事表面上是千奇百怪的，實質(zhì)上是同一無差別的；“自然”是說千奇百怪的天地萬物、人間世事都遵循著自己的本性自然而然地存在、自然而然地變化，在這一點上是同一；自然而然就是事物

《閱讀1+1工程:論語?孟子?莊子(名師精講)》的中心思想是禮和仁，而禮和仁則是依托人的存在而存在的，他所追求的是依托個人的發(fā)展來促進整個社會和諧�！堕喿x1+1工程:論語?孟子?莊子(名師精講)》是諸子散文的早期代表，具有鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格。它能在簡短的記言、記事中，傳神刻畫孔子及其門徒的音容笑貌、性格特征。語言含