《中國古代哲學(xué)史》以時間為敘述的主要線索，以人物為時間中的“節(jié)點(diǎn)”，同時注重學(xué)術(shù)思想之間的淵源流變，比較完善地展示了中國古代哲學(xué)的歷史發(fā)展及其邏輯展開的基本過程。全書分先秦、秦漢、魏晉、漢唐、唐至南宋、元明、明末至清后期等七編，其結(jié)構(gòu)之宏大，在近年來所出現(xiàn)的中國哲學(xué)史類的教材中是少見的，而參與編撰的人員，其寫作隊伍規(guī)模

《當(dāng)代中國哲學(xué)研究（1949-2009）》對中華人民共和國成立后中國哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展成就與問題進(jìn)行了總結(jié)和反思。該書編者在設(shè)計中國哲學(xué)六十年的框架方面大體做到了面面俱到，記錄并評價了新中國成立以來中國哲學(xué)的傳承、發(fā)展成就及其教訓(xùn)，對各個領(lǐng)域的問題及其前景也作了分析。作為一部中國哲學(xué)現(xiàn)代成就匯編和總結(jié)報告，本書經(jīng)緯縱橫，線

學(xué)術(shù)思想史，對應(yīng)的英文是intellectualhistory，即智力的歷史，知識的歷史。作為名詞，intellectual又譯做“知識分子”，中文習(xí)慣叫做“學(xué)者”。所謂學(xué)者，乃從事學(xué)術(shù)者也；學(xué)術(shù)的核心，乃思想也。換個說法，學(xué)術(shù)思想史既是學(xué)者的歷史，又是學(xué)術(shù)的歷史，更是思想的歷史，它們是三位一體的，相互滲透著、相互統(tǒng)一

本書分為內(nèi)篇；外篇；雜篇三篇，主要內(nèi)容包括：逍遙游；齊物論；養(yǎng)生主；人間世；德充符；大宗師；應(yīng)帝王等。

《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。本書采用的是《大學(xué)章句》本，并在原文的基礎(chǔ)上，附加了注釋、譯文和小故事。

趙鑫珊編著的《莊子的哲學(xué)空筐》內(nèi)容介紹：“新老莊哲學(xué)學(xué)派”理應(yīng)成為21世紀(jì)西方工業(yè)文明的一種“解毒劑”，成為評估人類文明功過的陣陣隔山暮鐘，提醒我們，切勿件件事都要提速。悠緩的節(jié)奏，春夏秋冬，四時代序，才是人生世界的真諦。母親十月懷胎正是緩節(jié)奏，也是莊子堅持的“天道”節(jié)奏。

《孟子》一書發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想,提出了仁政主張和“民貴”、“君輕”的民本主義思想。本書在《孟子》一書中,分不同章節(jié)遴選了部分章句,并對其進(jìn)行了編譯。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。德國哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈：诟駹栒f：“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子�！薄吨袊�

《漢代內(nèi)學(xué)：緯書思想通論》在全面系統(tǒng)地收集緯書的相關(guān)資料和研究成果的基礎(chǔ)上，以問題為線索，從哲學(xué)內(nèi)涵以及理論的角度對緯書的宇宙觀、陰陽五行思想、天人關(guān)系思想、札樂制度、倫理觀、歷史觀、圣人觀等問題作了系統(tǒng)而深入的研究，并在漢代社會思想的背景下考察緯書與經(jīng)學(xué)、政治的關(guān)系，探討緯書的形成過程。

本書從三教關(guān)系的研究視角出發(fā)，始終圍繞“思想整合”與“理論轉(zhuǎn)型”兩個方面對陳景元思想進(jìn)行了深入全面的系統(tǒng)研究。