《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學論叢》（第13輯）分為多個專題，組織了海內外學者關于儒學研究

本書是“當代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”重大項目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀60年代以來西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點探究“新時代”運動、女權神學與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢及時代特色。當代西方宗教在對待科技發(fā)展、融入社會等方面有了新認識，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭議亦更為明顯

自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學術史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務實，以學術史與社會史相結合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經學濟理學之窮”的學術理念，強調“乾嘉學派是一個歷史過程”，指出晚清學術“會通漢宋以求新”，中國學術依然

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產生的“利益與負擔應如何分配的問題”提供了新的解決思路。基于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導下處理好積極權利與消極

醉是一種獨特的精神體驗，一種很多人都可能有過的經歷。 現(xiàn)象學者尤其擅長對人的意識狀態(tài)進行犀利的剖析，然而，對醉的狀態(tài)下，真能做出清醒的分析嗎? 對醉的研究，是一種切己的體察。在當代人的生存境遇下，醉又意味著什么? 作者在本書中對古今中外的哲人關于酒醉狀態(tài)的描述和討論進行了分析，也擴展到對中西飲酒文化的思考。 作者運用現(xiàn)

在職場中不斷付出，卻因不善表達而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對父母的詢問和嘮叨不耐煩，越長大越不容易親近……更痛苦的是，明明學了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書為我們帶來了有趣、實用的關系心理學課，聚焦人與人相處的本質——內在關系模式，

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

孩提時代，我們都有遠大的夢想，并且認為這些夢想終會實現(xiàn)。但長大后，我們不再憧憬那些夢想與追求，往日的動力與決心都隨時間流逝，我們被日常生活所縛，每日違心地將就過活……生活本不應如此不堪。對比兒童與成年人在相同情境下的表現(xiàn)及二者在其他方面的不同，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著不斷成長，我們逐漸埋沒了孩提時

本書是關系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時代的重量級精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點是羅伯特·史托羅樓在他的經典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認為，所有的心理過程都源自人與人