本書(shū)是一部歷史人物傳記,用小說(shuō)筆法敘述了李斯的一生。李斯早年師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù),學(xué)成之后入秦為官,丞相呂不韋以為郎官,勸說(shuō)秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)。秦王采納他的計(jì)謀,離間各國(guó)君臣,最終成功滅六國(guó)。公元前237年,李斯進(jìn)上《諫逐客書(shū)》,阻止驅(qū)逐六國(guó)客卿。待秦統(tǒng)一天下后,李斯聯(lián)合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝。之后,李斯參與

在本書(shū)中,我們以更新、更實(shí)用的視角來(lái)為小讀者們重新解讀《論語(yǔ)》。讓小讀者們?cè)诶斫狻墩撜Z(yǔ)》原文的同時(shí),將其中的智慧運(yùn)用在當(dāng)下的成長(zhǎng)和生活中,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。本書(shū)篩選《論語(yǔ)》中與學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容,結(jié)合孔子的智慧,告訴小讀者如何學(xué)習(xí),以怎樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí),如何享受學(xué)習(xí)的過(guò)程,而不是在學(xué)習(xí)中煎熬,如何做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不

本書(shū)選取馮友蘭作品中關(guān)于哲思的經(jīng)典篇目，如“人生之真相”“理想與行為”“合理的幸�！薄皭�(ài)之中道”“我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)”等，講述作者對(duì)人生諸多領(lǐng)域的思考，對(duì)諸多人生問(wèn)題的剖析，處處洋溢著豐富的智慧與哲人的洞見(jiàn)。書(shū)中許多思想發(fā)人深省，一讀而難忘，對(duì)人生的諸種問(wèn)題不但有明晰的見(jiàn)解，對(duì)人們的行動(dòng)更是起到了有益的指引作用。

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢

《商君書(shū)》現(xiàn)有二十四篇，內(nèi)容以論述具體的治國(guó)方略為主，與《史記》本傳所記商鞅本人思想行事相一致，同時(shí)也有關(guān)于政治問(wèn)題的理論闡發(fā)，雖然篇幅有限，但達(dá)到了古代一流理論著作應(yīng)該有的深度。全書(shū)可以作為商鞅和商鞅派法家思想的代表作。《商君書(shū)》的主要內(nèi)容在闡述治國(guó)措施，但它的貢獻(xiàn)，并不局限于具體的政策設(shè)計(jì)和闡釋，它還在一些理論問(wèn)題

《商君書(shū)》現(xiàn)有二十四篇，內(nèi)容以論述具體的治國(guó)方略為主，與《史記》本傳所記商鞅本人思想行事相一致，同時(shí)也有關(guān)于政治問(wèn)題的理論闡發(fā)，雖然篇幅有限，但達(dá)到了古代一流理論著作應(yīng)該有的深度。全書(shū)可以作為商鞅和商鞅派法家思想的代表作�！渡叹龝�(shū)》的主要內(nèi)容在闡述治國(guó)措施，但它的貢獻(xiàn)，并不局限于具體的政策設(shè)計(jì)和闡釋，它還在一些理論問(wèn)題

《新書(shū)》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

《新書(shū)》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

《經(jīng)傳諸子語(yǔ)選》為著名的國(guó)學(xué)大師張舜徽先生纂輯，周國(guó)林整理譯注。本書(shū)是張舜徽先生汲取先秦學(xué)術(shù)文化經(jīng)典、精研深思以啟迪后學(xué)的心血之作。作者從先秦諸子、六藝經(jīng)傳中廣采善言精語(yǔ)纂輯而成，按內(nèi)容分為“修己”“治人”上下兩編。既有情理交融的立身箴言，又有剛?cè)嵯酀?jì)的致治良策，先哲的思想華光流傳千年，大浪淘沙，于浩瀚的典籍中熠熠生輝

本書(shū)宗旨是趣談中華先哲思維技藝。精選中華先哲思維技藝典型案例，圍繞邏輯核心內(nèi)容——概念、命題、論證、規(guī)律和方法，揭示其邏輯內(nèi)涵，兼及其在現(xiàn)代的應(yīng)用，促進(jìn)邏輯知識(shí)的普及和運(yùn)用。本書(shū)用電子檢索手段，從《四庫(kù)全書(shū)》和《四部叢刊》等特大型叢書(shū)電子版，選取先哲思維表達(dá)技藝的典型案例，對(duì)案例選取加工，推敲再三，揭示中華先哲思維語(yǔ)言