本書為“神話歷史叢書”之一。通篇在體例上采用輪軸輻輳形，即在神話歷史的框架中研究《墨子》文本，其中有舊題，也有新作。所謂舊題即對前人研究的命題作重新討論，如對于禪讓說是否起源于墨家；《墨子》中的“合驩聚眾，取親乎鄉(xiāng)里”是節(jié)用還是儀式；墨子的鬼神觀等；新作即挖掘《墨子》中未曾被學者關(guān)注的問題，如非攻的神話歷史建構(gòu)；《墨子

本書分為四個部分，分別為：第一部分《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分孔子生平，是對孔子一生經(jīng)歷的概述；第三部分《論語》中重要人物介紹，是對孔子的弟子生平以及《論語》中涉及的其他重要人物生平的簡介；第四部分孔子思想的基本概念，是對《論語》中出現(xiàn)的核心概念以及大家耳熟能詳?shù)脑~、句的詮釋。

本書本著忠于原著的原則，對《傳習錄》進行了全面而深入的解讀，從多個視角出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的哲理和智慧，以便讀者更加透徹地解讀本書，從中獲得熏陶和啟迪。

《榕壇問業(yè)》十八卷，是黃道周居家時講學內(nèi)容的記錄，多為答弟子問。黃道周于崇禎五年（1632）回石養(yǎng)山守墓，是年講學于漳浦之北山。崇禎七年入郡就芝山正學堂為講舍，至次年冬以原官召用，方停止講學。此書前十六卷為崇禎七年至八年間講學的內(nèi)容。卷十七為罷講回鄉(xiāng)后于崇禎九年答友人問難之詞，卷十八為其囑弟子代答同年蔣德璟之言。每卷分

本書稿將有助于讀者深入了解康有為如何援引西學作為自己的理論武器,率先在思想領(lǐng)域發(fā)起革命。本書稿包含兩部分,導讀和詩文選讀。導讀部分介紹了康有為的生平以及重要貢獻,作品選讀部分節(jié)選了康有為的部分重要著作,每篇選文包括解題、原文和評析三部分。書稿最后設(shè)有附錄,包括簡明作者年譜和相關(guān)推薦書目。

朱熹,南宋人、哲學家。宋代理學的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。學識淵博,對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。傳記作者以十分扎實的學術(shù)功力,對傳主朱熹的生平與家世、學問與思想等進行真實生動的描述,讓讀者得以領(lǐng)略一個

本卷為《民國卷》,敘述的是中華民國時期(1912-1949)的江西學術(shù)史。本卷內(nèi)容博洽,門類眾多,古今相容,新舊交錯,科學地梳理、客觀地總結(jié)民國江西學術(shù)的方方面面,諸如時代背景、學術(shù)條件、門類分布、內(nèi)涵特點、學者大師、成就貢獻等等�？v觀整體框架,本卷首作概述,敘述這一時代的特征、學術(shù)的特色,后以學術(shù)類別來分章,節(jié)以下再

《諸子學刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外一本專門的諸子學研究刊物，是海內(nèi)外諸子學研究交流互動的重要平臺，它涵蓋諸子百家研究，包羅文史哲各界，以子學為中心，萃聚各類優(yōu)秀研究成果。這種理念打破了學科分類，凸顯了子學的整體性與主體性，已經(jīng)可以看作新子學的先聲。本期共收錄25篇文章，包括對儒家、道家、兵家、墨家、法家等諸子百家的專門研究，又收

《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外別傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡

《乾隆御定石經(jīng)》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時十二年手書的十三經(jīng)為底本，歷時三年刊刻完工的，是歷代儒家經(jīng)典碑刻中最后一部，也是最為完整、規(guī)模最大的一部�？鬃硬┪镳^藏《乾隆御定石經(jīng)》初拓本為嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆御賜給七十三代襲封衍圣公孔慶镕的，也是目前國內(nèi)保存比較完整的一套初拓本。它真實反映了石經(jīng)刊刻初始面