美國(guó)與伊斯蘭世界關(guān)系是當(dāng)前國(guó)際關(guān)系學(xué)界的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，也是“9·11”事件后宗教與國(guó)際關(guān)系研究迅速發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力之一。本輯分別從伊斯蘭世界和美國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教、政治以及對(duì)外關(guān)系等視角，來(lái)審視這一重要關(guān)系。本輯還收錄了部分涉及美國(guó)與世界其他國(guó)家和地區(qū)關(guān)系、包括中美關(guān)系中宗教因素的研究論文和譯著。

如意信俗，起源于象山石浦的漁山島，流傳于浙江寧波、臺(tái)州、溫州沿海一帶，是漁區(qū)人民出海時(shí)祈求平安、豐收的民俗活動(dòng)。20世紀(jì)中葉，由于歷史原因，如意娘娘神像跨海遷移至臺(tái)灣，與大陸隔海相望。兩岸民眾的文化認(rèn)同和共同信仰，產(chǎn)生了石浦—富崗如意信俗。

湯和信俗，是溫州民間紀(jì)念明初抗倭英雄湯和的群體性祭祀活動(dòng)，流傳于今溫州龍灣區(qū)寧村，已有四百五十多年的歷史。這一信俗活動(dòng)主要由巡游、祭祖、廟會(huì)戲三部分組成，規(guī)模大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。湯和信俗保有古老的中元節(jié)習(xí)俗，具有典型性。

浙江蕭山、東陽(yáng)等地的翻九樓原為道教施儀活動(dòng)的一部分，有大九樓、小九樓之分，但大九樓早已失傳，只留下了小九樓。翻九樓是把九張子桌依次疊上去作為表演的舞臺(tái)，融雜耍、競(jìng)技、舞蹈、音樂(lè)于一體，表演的行頭雖然簡(jiǎn)單，但過(guò)程卻異常驚險(xiǎn)。

說(shuō)一切有部是印度歷史悠久的著名的部派佛教。然而世親的《阿毘達(dá)磨俱舍論》則以新興的經(jīng)部觀(guān)點(diǎn)，對(duì)有部《大毘婆沙論》的各種觀(guān)念都作了取舍，引起了有部的極大震驚。眾賢論師鉆研《俱舍論》十二年之久，寫(xiě)成了二萬(wàn)五千頌的《阿毘達(dá)磨順正理論》，世親鋒利的評(píng)難也才真的遇上了對(duì)手。《阿毘達(dá)磨順正理論》不僅揭露了《阿毘達(dá)磨俱舍論》理論體系的

禪宗臨濟(jì)宗的開(kāi)創(chuàng)者義玄大師，又被稱(chēng)為臨濟(jì)大師，是佛教歷史上的著名人物。他生活的唐代正是禪宗史上最繁榮的時(shí)期，宗門(mén)林立，大師輩出。義玄年青時(shí)皈依佛門(mén)，他師承廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的是黃檗希運(yùn)禪師。他曾三度參問(wèn)黃檗禪師：“什么是佛法？”結(jié)果三度遭師父痛打，一時(shí)不能領(lǐng)悟。后來(lái)經(jīng)大愚禪師點(diǎn)撥，終于開(kāi)悟。之后義玄廣泛吸取教乘的精

書(shū)中詳述大家歷經(jīng)各處道場(chǎng)學(xué)法，一一修學(xué)而加以檢擇不同過(guò)程以后，因閱讀正法書(shū)籍而發(fā)起抉擇分，轉(zhuǎn)入修學(xué)正確的法義；乃至學(xué)法及見(jiàn)道之過(guò)程，都一一詳述之。于是投入極多時(shí)間閱讀正法書(shū)籍，深入思辨與運(yùn)用，詳細(xì)探索中觀(guān)與唯識(shí)的關(guān)聯(lián)與異同，對(duì)人生的看法與生活態(tài)度生起了解脫的智慧，認(rèn)為正覺(jué)的法義方是正法，深覺(jué)相應(yīng)；也解開(kāi)多年來(lái)對(duì)佛法的迷

本書(shū)通過(guò)對(duì)貴州省甕安縣的一個(gè)社區(qū)一一草塘宗教市場(chǎng)的田野調(diào)查，從宗教供給面(各種宗教組織和宗教人物)入手，探討各個(gè)歷史時(shí)期草塘宗教的興衰原因，系統(tǒng)而詳盡地呈現(xiàn)各類(lèi)型宗教組織和人物的多樣化宗教經(jīng)營(yíng)手段。本書(shū)對(duì)中國(guó)宗教信徒的“理性”進(jìn)行了分析，認(rèn)為建立在理性基礎(chǔ)上的宗教市場(chǎng)論對(duì)中國(guó)宗教問(wèn)題具有相當(dāng)大的解釋力，但以“彌散型宗教

《基督教經(jīng)典譯叢：豐盛的恩典》由三篇構(gòu)成。第一篇《罪魁蒙恩記》是班揚(yáng)的自傳，記述了班揚(yáng)歸信基督的過(guò)程和信仰上的掙扎。作者在書(shū)中講述了自己如何被罪惡感壓傷，如何經(jīng)歷悔改，最后在上帝救贖的恩典中生命如何發(fā)生巨大的變化。第二篇《適時(shí)的勸勉》是班揚(yáng)給為義受苦者的勸勉和安慰。第三篇《得救是本乎恩》闡述了上帝拯救罪人的恩典，同時(shí)描

客家民間信仰與民俗體系繁雜而龐大，各類(lèi)活動(dòng)豐富多彩。本書(shū)用九章的篇幅，把客家民間各種信仰幾乎搜集殆盡。對(duì)各種信仰的起源、表現(xiàn)形態(tài)，以及由此所形成的民間風(fēng)俗，都有詳盡的描述。作者通過(guò)深入的田野調(diào)查，掌握生動(dòng)的來(lái)自民間的具體事項(xiàng)，又在寫(xiě)作中融入了自身親歷的感