《欽定四庫全書薈要：日講四書解義》為四庫全書之一，四庫全書分為經(jīng)史子集四部，收入圖書三千四百五十七種，凡七萬九千零七十卷，裝訂成三萬六千余冊，六千七百五十二函。本冊為日講四書解義分冊。

《周易》主要以研究天、地、人之間的卦象為主，探求事物原始，歸納事物結(jié)局從而尋求萬物性情和天命變化的規(guī)律。

《首都師范大學(xué)文藝學(xué)術(shù)文庫（第1輯）·合內(nèi)外之道：儒學(xué)文藝思想論集》作者十余年來，探討儒學(xué)內(nèi)圣外王之道與中國文學(xué)思想相關(guān)性的研究論文結(jié)集。全書以歷代儒學(xué)關(guān)注的問題意識為核心，兼采文、史、哲各個領(lǐng)域的研究成果，以文學(xué)思想史和文學(xué)觀念史雙路并進的研究方法，力圖以國學(xué)視野和中西文化通觀的立場，還原儒學(xué)文藝思想的原始氣象與生命

《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒有采取通常流行的僅從觀念史的角度來研究儒學(xué)和儒家的做法，而是結(jié)合一種制度分析的社會學(xué)方法，來提示儒學(xué)思想如何在統(tǒng)治權(quán)力的支持下，通過將孔子圣人化、儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)學(xué)化、選舉制度儒家化等制度設(shè)計而成為一種獨尊的官方意識形態(tài)，同時，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家

《吳元梁哲學(xué)文集》收集了吳元梁先生近年來的數(shù)十篇哲學(xué)論文，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)基本理論、科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)技術(shù)革命、中國特色社會主義、社會主義的理論與實踐等。

在中國近世哲學(xué)與思想史上，區(qū)域性思想流派的形成與互動是一個非常顯見的現(xiàn)象，整個近世思想文化在很大程度上亦因此得以建構(gòu)與演化。從長時段來看，如從宋到清，乃至清末民初，浙學(xué)在其中扮演了極具特色而又極富活力的角色。浙學(xué)在自身演化的每個階段，或建構(gòu)已有的傳統(tǒng)，或表達共同的識見，或追步前人的志業(yè)，不僅既有意無意地使自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

《中青年哲學(xué)家文庫·儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨：從先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)到現(xiàn)代新儒學(xué)》所收文字，基本上反映了目前作者從“哲學(xué)”和“哲學(xué)史”這一取徑對于儒家傳統(tǒng)的研究。本書所選的文字，涵蓋先秦、宋明和當(dāng)代三個階段，而尤以宋明和當(dāng)代兩個階段為重。如果說本書題目“儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨”中“詮釋與思辨”意在顯示本書“哲學(xué)史”和“哲學(xué)”的

《唯道論：質(zhì)疑中國哲學(xué)史“唯物”“唯心”體系》一書敢于打破禁區(qū)，從政治學(xué)的視角對《道德經(jīng)》的文本進行詮釋，讀來令人耳目一新。德國哲學(xué)家伽達默爾的釋義學(xué)認為，在對歷史文本的釋義中，歷史并非獨立于我們之外的客體，我們詮釋歷史文本同時也就參與了歷史，歷史是主客體的交融和統(tǒng)一，是一種涵蓋一切的過程和關(guān)系。老子《道德經(jīng)》具有無限

《文本之“間”：從孔子到魯迅》各章雖然題跨古今，內(nèi)容各異，但皆指向一個共同的方向：嘗試以某些不同的方式重讀中國古代與現(xiàn)代傳統(tǒng)，從而使其更加開放——向著我們自己，向著我們的文化他者。在德里達與勒維納斯等西方思想的啟發(fā)下，作者對中國古代思想進行了一番追根溯源，同時也深刻反思了漢語文化的當(dāng)代處境。