莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢？百家講壇，壇壇都是好酒!本書以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成。本書主要有以下內(nèi)

何新是名振中外的著名學(xué)者。其在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系方面的研究早已素為人知。他在中華古典文華方面的研究，更為獨(dú)樹一幟。何新國(guó)學(xué)經(jīng)典新解，收入近二十年來何新研究古學(xué)的全部重要著作。何新認(rèn)為：中華乃是“日華”貴胄。驚世之論，石破天驚，欲尋民族文化之根者，不可不讀這一套千古奇書。

本書具體闡述了晚清儒學(xué)的格局與流派；晚清漢學(xué)與宋學(xué)之調(diào)和；晚清理學(xué)的分層與流動(dòng)；曾國(guó)藩的理學(xué)思想；倭仁的理學(xué)思想；康有為與今文經(jīng)學(xué)；章太炎對(duì)宋學(xué)、漢學(xué)的闡釋；民間社會(huì)的文化宗仰等方面的內(nèi)容。

本書通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)的梳理，部分地揭示了道學(xué)的病理和蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義，并從中日近代學(xué)者對(duì)道學(xué)的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會(huì)現(xiàn)代化早于中國(guó)的思想根源。

我們把這套叢書奉獻(xiàn)給年青的朋友們，希望你們能夠“走進(jìn)經(jīng)典”！在本套叢書編撰過程中，我們首先關(guān)注的是揭示出經(jīng)典是如何生成的。大師們創(chuàng)造的經(jīng)典固然偉大，但創(chuàng)造經(jīng)典的過程更加耐人尋味。閱讀經(jīng)典的目的，一是獲得知識(shí)，二是學(xué)習(xí)那些大師特有的品質(zhì)。后一點(diǎn)比前一點(diǎn)更重要。因?yàn)楸戎�識(shí)本身更重要的，是如何獲得知識(shí)。經(jīng)典不是凝固的化石，而

《易經(jīng)中的生命密碼》從陰陽(yáng)、風(fēng)水、運(yùn)程、子嗣、中醫(yī)、長(zhǎng)生、智慧、金丹八個(gè)方面解析易經(jīng)中隱含著的生命密碼。生命的zui高成就金丹一章，揭開長(zhǎng)生不老的神秘面紗，將人體黃金產(chǎn)生的理論與zui上乘的無為操作法公之于眾，惠及更廣大的民眾。本書不僅視角獨(dú)特，作者兼畫家，還用油畫把慧眼所見的人體先天世界展示給讀者，以更直觀的方式幫助

《新編中國(guó)哲學(xué)史（下冊(cè)）》在總結(jié)改革開放二十多年來中國(guó)哲學(xué)史研究的新成果、新思維、新方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)訓(xùn)詁和現(xiàn)代詮釋等方法，以文獻(xiàn)史料為主，兼顧考古發(fā)掘史料，盡力擺脫和打破以往哲學(xué)史簡(jiǎn)單分類、教條化及西方模式，凸顯中華人文精神和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，圍繞中國(guó)哲學(xué)史每一歷史時(shí)期各哲學(xué)學(xué)派和哲學(xué)思潮及其代表人物思想來展開有重

本書以“內(nèi)圣之學(xué)”和“外王理論”概括《法言》中的道德倫理思想和社會(huì)政治理論，對(duì)《法言》一書的思想進(jìn)行了細(xì)致的研究分析，提出了一些有別于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。

北宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)正處于由三教鼎立到理學(xué)獨(dú)尊之間的過渡階段．儒、佛、道三教之間的會(huì)通與沖突達(dá)到了新的階段、各派新儒學(xué)蜂起并就儒家學(xué)派內(nèi)部的道統(tǒng)、經(jīng)學(xué)、義理展開論爭(zhēng)，呈現(xiàn)出媲美先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)格局。對(duì)北宋哲學(xué)思潮的發(fā)展脈絡(luò)加以梳理，有助于深入了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程，也可以為我們今天的哲學(xué)創(chuàng)新提供歷史借鑒。本

《宋明理學(xué)視野中的法律》試圖在宋明理學(xué)的天空下構(gòu)筑法的世界。文章努力說明：理學(xué)的法世界既有厚實(shí)的哲理基礎(chǔ)，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實(shí)踐。本文可能的意義，一是開辟宋明理學(xué)研究的新視角；二是針對(duì)法史學(xué)研究對(duì)理學(xué)的相對(duì)忽視付出些許綿薄彌補(bǔ)之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學(xué)研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學(xué)的比較上，本文試圖證明宋明