老板在公司里掌握著我們的職場命運(yùn)，我們不可避免地要學(xué)會如何與老板打交道。本書提供了豐富的職場經(jīng)驗以及與老板溝通的技巧，讓你的職場無往不利。

亞里士多德說：人的行為總是一再重復(fù)。因此，卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。有時候，一個不經(jīng)意的動作可能改變?nèi)说囊簧��?作者將習(xí)慣看作人性的一面鏡子，通過對習(xí)慣的剖析，發(fā)掘其重要意義，然后以培養(yǎng)好習(xí)慣，摒棄壞習(xí)慣為主線，引導(dǎo)讀者走出習(xí)慣的誤區(qū)，從而一步步走上人生*。

微表情，是人的內(nèi)心真實(shí)情感在表情和肢體上的流露。在日常生活中，如果我們錯誤地理解微表情的含義，將會對交流對象形成錯誤的判斷。本書試圖使讀者理解微表情，從一閃而過的表情信號里發(fā)現(xiàn)有價值的信息，教會讀者謹(jǐn)慎運(yùn)用微表情心理學(xué)，把握好人際交往中的微妙關(guān)系。

我們剛剛進(jìn)入大學(xué)之際，可能由于對大學(xué)不了解，會產(chǎn)生些迷茫。怎么學(xué)習(xí)？怎么與同學(xué)相處？怎么適應(yīng)大學(xué)生活？成了新生們的當(dāng)務(wù)之急。本書告訴了你們這些問題的答案。

正所謂知已知彼，百戰(zhàn)不殆，如果我們能*限度地了解一個人，就可以在工作中或是生活中避免不少的麻煩和困擾。讀懂別人不光是為了投其所好，也是避免我們踩上雷區(qū)。

本書從日常說話、職場、演講、談判、論辯、營銷等方面對說話技巧進(jìn)行了詳細(xì)的介紹；另外還對領(lǐng)導(dǎo)說話、家庭說話、幽默說話進(jìn)行了多角度的論述。

本書是一部研究巴蜀木雕的理論專著。作者試圖從木雕的歷史出發(fā)，細(xì)致分析木雕的演化發(fā)展過程，寄希望運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)巴蜀木雕文化更好的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中。書中首先介紹了巴蜀文化特點(diǎn)，其次介紹了木雕的基本知識，然后從巴蜀木雕的歷史發(fā)展，對木雕所用的材料，使用的技法，形成的流派等幾方面對巴蜀木雕做一個全面簡要的介紹；其次，

本書系統(tǒng)地展示了中共黨史和中共青州地方史的內(nèi)容，生動再現(xiàn)了青州黨組織帶領(lǐng)人民群眾前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗的歷史畫卷。本書的出版為中共青州市委黨史研究室與青州市關(guān)心下一代工作委員會開展黨史國史宣教工作提供了基本教材，有利于全市青少年加深對中共黨史和中共青州地方史的了解和認(rèn)識。

《教書先生》是英國著名女作家勃朗特的*部小說作品，生前沒有出版，在其逝世后才出版。中國讀者對其小說《簡愛》更為熟悉。本書中譯本的出版有利于中國的英國文學(xué)愛好者更加全面地欣賞這位作家的作品，更好地了解這位作家的寫作風(fēng)格，從而更高地提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

首先，《中國特色城市化道路的歷史透視和現(xiàn)實(shí)選擇》詳細(xì)闡釋了城市、城市化相關(guān)范疇的含義及其有關(guān)理論。其次，本文回顧了中國特色城市化道路的歷程。中國城市化發(fā)展歷經(jīng)了很多挑戰(zhàn)，有過曲折道路。再者，本文還分析了中國特色城市化道路的成就和存在的問題。再次，本文還分析了中國特色城市化道路的多元動力機(jī)制。中國城市化有特殊的運(yùn)作機(jī)制、

《質(zhì)子導(dǎo)體固體電解質(zhì)》共分為六個部分：diyi部分為燃料電池概述；第二部分為質(zhì)子導(dǎo)體電解質(zhì)的制備方法；第三、四部分為鈰基鈣鈦礦電解質(zhì)材料，第五部分為鋯基鈣鈦礦電解質(zhì)材料，主要包括它們的結(jié)構(gòu)特征、缺陷化學(xué)、摻雜離子的種類、含量及其摻雜位置、燒結(jié)助劑、無機(jī)鹽復(fù)合等對電解質(zhì)性能的影響及在燃料電池中的應(yīng)用；第六部分為金屬有機(jī)骨

《政治精英的記憶與自辯》以宋元之際政治背叛者的個人文集為研究對象，力圖呈現(xiàn)政治背叛者自己筆下的自己，從而展現(xiàn)其記憶塑造的整體面相和實(shí)施記憶塑造的基本邏輯。以此建構(gòu)出的政治背叛者以記憶塑造的方式進(jìn)行自我辯護(hù)的模型將為后續(xù)相關(guān)問題的研究提供又一種參照與導(dǎo)引。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化是人類經(jīng)濟(jì)社會演化中zui為重要的驅(qū)動力量，也是區(qū)域人口、資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)與變遷響應(yīng)的一種狀態(tài)。過去40多年，在全球化的時空壓縮過程中，中國城市區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化顯示出許多獨(dú)特性的內(nèi)容、路徑和模式。產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化一方面發(fā)揮著推動中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的作用，另一方面又承載了中國城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型載體的功能。

信用概論；信用流變論信用的產(chǎn)生和發(fā)展過程分析；信用觀念論中外歷史上的信用觀及其作用分析；信用利益論信用與利益的關(guān)系分析；信用道德論信用道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系分析；信用經(jīng)濟(jì)功能論信用對市場經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用分析；信用借鑒論國外信用制度建設(shè)及其對我國的啟示；信用建設(shè)論社會信用制度體系建設(shè)的基本框架；信用中國特色論中國社會信用

《收入再分配政策的國際比較研究》將結(jié)構(gòu)性減稅政策、稅收制度優(yōu)化與稅收負(fù)擔(dān)合理化之間的內(nèi)在關(guān)系作為研究主線，圍繞如何通過完善結(jié)構(gòu)性減稅政策促進(jìn)我國稅收負(fù)擔(dān)合理化這一研究主題，從實(shí)證上分析當(dāng)前我國稅收負(fù)擔(dān)不合理的外在表現(xiàn)形式及其內(nèi)在稅制成因，從理論上探究結(jié)構(gòu)性減稅促進(jìn)稅制優(yōu)化與稅負(fù)合理化的作用機(jī)理，從對策上提出有利于稅制優(yōu)

拙著運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對《論語》進(jìn)行譯介的同時，對文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點(diǎn)。在評析中，注重運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)等多個維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。

在我國民族地區(qū)蘊(yùn)藏著極為豐富的民間文學(xué)，不少優(yōu)秀作品早已享譽(yù)海內(nèi)外，為我國多民族的文學(xué)增添了光輝。各兄弟民族的作家文學(xué)以獨(dú)特而濃郁的民族特色，在我們黨和國家正確的民族政策和文藝政策的指引下，創(chuàng)作空前繁榮，大放異彩，絢麗多姿，廣為世人關(guān)注。海南黎族文學(xué)在我國文壇上也是獨(dú)樹一幟，可謂是一朵盛開的南國之花，創(chuàng)作了一批反映自己

技術(shù)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一個重要分支。然而，與科學(xué)哲學(xué)相比，技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展相對緩慢，較不成熟。導(dǎo)致這一狀況的原因是多方面的，其中一個重要原因就是中外文化傳統(tǒng)中崇尚理論、輕視技術(shù)的思想觀念。即使個別民族或個別歷史時期重視技術(shù)，那也多限于實(shí)際操作的功利層面，很少把技術(shù)活動作為思維對象加以理性反思。人們多以為技術(shù)是一種操

《得車樓譚藝》既有對歷史人物的解讀，也有對當(dāng)今藝術(shù)家的推介；既有對神圣事業(yè)的歌頌，也有對平凡生活的敘述；既有作者自修的感悟，也有別人對作者的評說；既有論文散記，也有對聯(lián)詩歌等。內(nèi)容豐富，形式多樣，且圖文并茂，但都是從藝術(shù)這一點(diǎn)說開去，并由此進(jìn)入一個大千世界，直達(dá)讀者的心靈，像一股暖流……