左右的這部著作，雖然只有21萬余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評價了中國的舊史學；第三章講如何改造舊史學、建立新史學；第四、五章專談史料學；第六章則闡述史實上下聯(lián)系�！吨袊鴼v史研究法補編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長，概說五種專史；在《分論》部分則詳細論述了各種

目錄學對于學者冶學有重要的輔導作用，余嘉錫先生認為目錄學的根本意義在于辨章學術(shù)，考鏡源流。在此思想指導下，這本書對目錄學的發(fā)展源流各種體制的利弊得失、歷代書目的類例沿革都作了詳盡的探討，被楊樹達先生譽為透辟精審之作。《目錄學發(fā)微》與《古書通例》互相呼應，*好合讀，故本書將《古書通例》附于后，以資參閱�！豆艜�通例》亦是余

本書是錢基博教授鍾漢讀陳澧《東熟讀書記》時，常有申論，隨記成冊，署名《后東塾讀書記》。本書共分十七卷，主要內(nèi)容包括：孝經(jīng)、論語、孟子、周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋、小學、諸子、西漢、鄭學、三國、朱子等。較早地提出了版本之學的說法，并且開創(chuàng)性地從理論和實踐兩方面對版本學進行了專門系統(tǒng)的闡述。

本書收錄了《中國政治思想史十講》《中國文化史六講》《史籍與史學》等。作者以獨到的眼光，首先對中國政治思想史作了時期與派別的劃分，進而對先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。也融入作者多年的研究心得，其中不少論斷，新穎獨特，富有啟發(fā)性。閱讀本書，讀者不僅可以把紛繁的諸子思想和歷代政治主張理清頭緒，更會對中國政治思想有一番新

中國古代哲學史，有兩層難處。*是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯簡錯字又是很多。若沒有做過清朝人叫做漢學的一步工夫。所搜的材料必多錯誤。第二是形式問題：中國古代學術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的紀載�！肚f子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》、《諸子略》，均是平行的紀述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可

《傅斯年講中國古代文學史》是傅斯年在中山大學任教期間，為學生講授中國古代文學史的基礎(chǔ)上整理而成。全書對中國上古至近代時期的文學史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

書中精辟論述了國學的內(nèi)涵以及研治國學的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學、哲學、文學的流變、對各時期學術(shù)發(fā)展的特點、代表人物、著作，都有精湛、獨到的評價，可視作一本中國經(jīng)學、哲學、文學的簡史。本書內(nèi)容系統(tǒng)精煉、深入淺出，行文典麗古雅，集章氏畢生功力于一書，是了解章氏思想及國學進階的*指引之書。通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學、

本書旨在疏通孔子學說，取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復次之。總體上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。

清朝末年，甲午海戰(zhàn)的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。此時，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，宣傳了物競天擇，適者生存的觀點，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。該書問世產(chǎn)生了嚴復始料未及的巨大社會反響，維新派領(lǐng)袖康有為見此譯稿后，發(fā)出眼中未見有此等人的贊嘆，稱嚴復譯《天演論》為中國西學*者也

吳梅以曲家名世，創(chuàng)作有《風洞山》、《西臺慟哭記》、《血花飛傳奇》等傳奇、雜劇十余種。他一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學。本書是吳梅先生介紹詞學基本知識及詞學發(fā)展史的專著。作者系統(tǒng)地介紹了詞與音樂的關(guān)系、詞的作法以及歷代代表性詞人詞作，并對唐五代以至清季詞學的源流傳承和諸大家詞作的利病得失做了精當?shù)狞c評。吳梅在書中說

本書選用孟森在北京大學教書采用的講義《清史講義》，分為上下兩編，上編總論為清史在史學上的位置、清史的體例、青代種族及世系、八旗制度考實四章；下編各論分為開國、鞏固國基、全盛、嘉道守文、咸同之轉(zhuǎn)危為安五章。全書對清朝二百多年之政治、經(jīng)濟、文化進行了全面的述評，史實詳盡，考訂了清先世源流、八旗制度原貌，并對清代從開國到國運

孟森先生20世紀30年代在北京大學授課時的講義。孟森先生是近代中國明清史研究的開創(chuàng)者，成就卓著。本書雖為講義，但卻是*次用新體裁系統(tǒng)地講述明代歷史，作者以《明史》考證明朝史事，并引證明人文集、私修史及野史筆記等，內(nèi)容充實，并具有極明顯的學術(shù)深度，對后輩學者影響極大。

本書是我國近代考古學的先驅(qū)馬衡先生，于1923年在北京大學歷史系講授中國金石學課程時所著講義，它也被譽為近代金石學的開山之作。馬衡畢生致力于金石學的研究，一方面繼承了清代以來乾嘉學派的樸學傳統(tǒng)，又能用科學的方法研究金石學，開創(chuàng)了近代金石學研究的新局面。

《樂府文學史》原為羅根澤編著的《中國文學史類編》第二編，20世紀30年代首次出版時以現(xiàn)行書名單本刊行。本書是中國文學史上*次詳盡梳理、系統(tǒng)研究樂府的專著。在書中，作者對何謂樂府做了明確的界定和分類，并按時代順序，根據(jù)各階段的特色，選擇適當?shù)年U述方式，分別對兩漢、魏晉、南北朝和隋唐時期，或是創(chuàng)造或是模仿的樂府詩歌進行了綜

《呂思勉講中國政治史》分為中國政治史、中國政治思想史十講兩部分，主要內(nèi)容包括：中國民族的由來；中國史的年代；古代的開化；夏殷西周的事跡；中西初期的交；南北朝隋唐間塞外的形勢；蒙古大帝國的盛衰等。講述了中國歷朝歷代的盛衰變遷史，作者用洗練而精準的文筆深刻剖析了歷朝歷代更迭的根源。以獨到的眼光將歷代的政治思想給以了明辨和精

本書原是呂思勉先生的大學講義，內(nèi)容科學嚴謹、廣博獨到，且觀點條理清晰，行文通俗易懂、人人能讀，深受學界好評，是一部不可多得的中國文化史經(jīng)典著作。全書分為婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術(shù)、宗教共十八個部分。盡管已經(jīng)出版了半個多世紀，但是，本書在同類題材領(lǐng)

本書以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個時代的各個時期的重要歷史人物、重大歷史事件等史綱。本書是他短暫的一生留下的*著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當時是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動活潑，易讀易解，無半點枯澀呆板，但同時又富思想內(nèi)涵和理

《論語》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實以證之，則成無的之矢。以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。

王國維先生是近代中國著名學者，杰出的古文字、古史地學家，文藝理論家。本書選取王國維學術(shù)研究的經(jīng)典之作，對古典文學、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學之深厚底蘊。

本書根據(jù)20世紀50年代浦江清先生在北大授課講稿整理。浦先生具有進步的中西史觀，系統(tǒng)研習了中兩方哲學、美學思想和文藝理論，因而能在世界歷史文化大背景下觀照中國文學，詮釋源流，比較異同。他的講授追根溯源、縱橫比較，用史的觀點對文學現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨到之論。今日讀者仍能