首先界定了技術(shù)文化和技術(shù)文化觀的概念，在此基礎(chǔ)上歸納出日本近代技術(shù)文化觀的具體演進(jìn)過程：主要分為和魂漢才階段、和魂洋才階段和脫亞入歐階段。日本近代技術(shù)文化觀的演進(jìn)過程就是近代日本逐步認(rèn)識近代技術(shù)文化的實(shí)證主義和理性主義的過程，也是逐漸理解技術(shù)倫理上的功利主義和懷疑主義的過程。*后比較中日兩國在接受近代技術(shù)文化方面的異同

資源的大量需求與環(huán)境容量的限制之間的矛盾日益成為中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展急需解決的問題。自然資源經(jīng)過工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代無限制掠奪式開采已接近枯竭，超出環(huán)境所能承受的能力。預(yù)計(jì)到2020年，全世界將有80%的原材料來自于再生資源。再生資源產(chǎn)品與其他產(chǎn)品屬性不同，因其具有半公共產(chǎn)品屬性，雖然采用企業(yè)為主的市場化運(yùn)作模式，但更需要政府引

《中國風(fēng)能可持續(xù)發(fā)展之路》首先闡明了發(fā)展風(fēng)能在優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、治理大氣環(huán)境、應(yīng)對氣候變化等方面的重要意義，根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)外風(fēng)能發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，對2020年、2030年和2050年我國能源發(fā)展做出了統(tǒng)籌規(guī)劃，特別是對風(fēng)能發(fā)展的規(guī)模和時(shí)空布局提出了具體方案。為了保障實(shí)現(xiàn)我國未來風(fēng)能可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了相

本書精選若干與古代齊國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的的成語和典故，概括分析了這些成語和典故的相關(guān)背景，如相關(guān)人物、事件和時(shí)代背景等。此外，作者將寫作重點(diǎn)放在闡釋這些成語和典故對于當(dāng)代青年學(xué)子的時(shí)代意義，希望讀者在了解這些成語與典故的同時(shí)，獲得更多啟迪與感悟。

本書是作者對當(dāng)代架上繪畫藝術(shù)所作的一番哲學(xué)思考，經(jīng)由繪畫自身的邏輯自識與中國哲學(xué)的心性反思，使架上繪畫達(dá)成當(dāng)代語境下的理性認(rèn)知。書中主要對以下兩方面進(jìn)行了深入闡述：其一，梳理造型體系的邏輯結(jié)構(gòu)，以此完善繪畫所應(yīng)具有的邏輯性與系統(tǒng)化；其二，解讀中國傳統(tǒng)哲學(xué)的心性論精神指歸，對心性論典籍進(jìn)行系統(tǒng)選擇與閱讀反思，以

本冊志書是對2015年10月以前在中國發(fā)現(xiàn)并已發(fā)表的副爬行類（包括波羅蜥類、前棱蜥類、鋸齒龍類）、大鼻龍類和龜鱉類化石材料的系統(tǒng)厘定總結(jié)。《中國古脊椎動物志第二卷兩棲類爬行類鳥類第二冊（總第六冊）副爬行類大鼻龍類龜鱉類》包括19科69屬126種。每個(gè)屬、種均有鑒別特征、產(chǎn)地與層位。在科級以上的階元中并有概述，對該階元當(dāng)

本書基于十二五公益性行業(yè)（農(nóng)業(yè)）科研專項(xiàng)北方旱作農(nóng)業(yè)滴灌節(jié)水關(guān)鍵技術(shù)研究與示范的研究成果，結(jié)合項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)多年相關(guān)研究和生產(chǎn)實(shí)踐，總結(jié)凝練形成了中國北旱區(qū)方主要糧食作物滴灌水肥一體化技術(shù)。全書共分七章，*章主要分析了滴灌水肥一體化技術(shù)的國內(nèi)外現(xiàn)狀、存在的問題及發(fā)展趨勢，概述了項(xiàng)目的研究進(jìn)展及主要成就；第二章介紹了田間作物滴

本書為作者多年積累和總結(jié)的名言名語，在修養(yǎng)、家風(fēng)、家德、養(yǎng)老、健康、快樂、價(jià)值、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、愛國、信念、拼搏、修養(yǎng)、閱讀、智慧、成才、友情、協(xié)作、惜時(shí)、價(jià)值、圓夢做了闡述，希望對世人如何發(fā)揮正能量，在生活學(xué)習(xí)工作中遇到的困難和挫折提供精神力量的支撐。中國特色社會主義事業(yè)取得舉世矚目的成就，在發(fā)展過程中必然碰到不少困難，

本書作者以古今出版的考證文獻(xiàn)為論據(jù)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碇�，用通俗易懂的語言，形象地描述了許多有關(guān)古庸國的人文記憶。閱讀該書，不僅會讓我們詳細(xì)了解傳說中的古庸國歷史，同時(shí)也會讓我們對張家界乃至整個(gè)中華的文化都會有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識。

本書為一部散文集，三千七百年歷史的譙城，文人輩出，杰作浩瀚。這本著作收錄了中華人民共和國成立后譙城作家的散文作品，收錄了47位作家的作品，展現(xiàn)了古城譙郡的燦爛文明和人文風(fēng)物，呈現(xiàn)了當(dāng)代譙城幾代作品的風(fēng)貌。

本書為一部攝影作品集，該書以圖片的形式展示亳州譙城民間藝術(shù)，涵蓋民間舞蹈、民間藝術(shù)、建筑裝飾、武術(shù)健身等內(nèi)容。收錄作品構(gòu)思巧妙、頗具藝術(shù)性，作者用光影記錄了一座城市的方方面，全方位的展現(xiàn)了譙城的風(fēng)貌。

本書為一部民間歌謠集。古老的譙城經(jīng)歷了商湯王國都、魏國國都、韓林兒大宋都城三朝故都的輝煌。民間歌謠傳唱不絕，風(fēng)吹千年不衰，繼《詩經(jīng)》三百篇之后，仍然流傳著動人的民間歌謠，或反映民情民意，或演化倫理秩序，或傳承公眾良俗，或傳播各種知識。本書收錄了譙城歌謠和譙城諺語兩大部分，繼往開來，以續(xù)風(fēng)雅。

本書是一部散文集。無論親人還是朋友，總是為留下溫馨的情意；無論讀書還是登山，總是為帶來愉悅的性情。就這樣，人生中總留下一些文字，寫字人的文字就是寫字人生活的意識流。無論這些文字瀟不瀟灑，寫字人的心情總歸是瀟灑，總歸愿意與你分享。

本書為一部書畫集，主要介紹亳州市譙城區(qū)古今書畫家的生平和藝術(shù)簡況，其中當(dāng)代書畫家82名、古代書畫家34名，當(dāng)代書畫家中全部是省級以上會員的書畫作品。收入作品都具備一定的藝術(shù)水平，同時(shí)也很好的體現(xiàn)了譙城的風(fēng)土人情。

本書為一部散文集，本書主要介紹了亳州譙城從古至今100多名歷史人物的生平和歷史掌故。亳州人杰地靈，從老子、曹操、華佗到曹丕、曹植，留下了許多千古佳話，本書用簡潔的語言，生動的歷史傳說掌故，記載亳州譙城各類歷史人物。

這是一部全面反映譙城歷史風(fēng)物的傳說故事集。收錄了三百多篇傳說故事，有關(guān)于山河城池演化的神奇?zhèn)髡f；有關(guān)于名物特產(chǎn)的傳奇故事；有關(guān)于民俗、民風(fēng)演變的口傳歷史；有街道、村名來歷的古老嬗變，是一冊在手、盡知譙城的彌珍讀本。

本書為一部散文集。主要關(guān)注點(diǎn)為水資源幾乎每一位作家都懷有悲天憫人的情結(jié)。譙城作家協(xié)會組織作家們徒步考察了境內(nèi)的河流，不僅采風(fēng)，還關(guān)注水文、水質(zhì)、流域變化，寫下考察文章，呼吁深護(hù)水源。這本書就是走河的結(jié)集。

本書是一部詩歌集。生在黔西北，長在黔西北，是黔西北的山山水水養(yǎng)育了我，是黔西北的風(fēng)風(fēng)雨雨磨礪了我。烏蒙山的天空是彩色的，烏蒙山的月亮是柔情的。每當(dāng)暖風(fēng)拂過山頭，我總是喜歡一個(gè)人靜靜地坐著，看云霞滿天，看月華落地，并默默地品味著憂傷和歡樂。日光荏苒，月缺月圓，過去了的是念想，留下來的是人生。于是，在夜深人靜的時(shí)

為順應(yīng)教育部教學(xué)改革潮流和改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)模式，適應(yīng)目前高等醫(yī)學(xué)院校的教育現(xiàn)狀，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的醫(yī)學(xué)人才，科學(xué)出版社在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，引進(jìn)國外先進(jìn)的教學(xué)模式，獨(dú)創(chuàng)案例與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的編寫形式，組織編寫了國內(nèi)首套引領(lǐng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢的案例版教材。案例教學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中，是培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型和

胡雪巖的人生智慧胡雪巖的一生，極具戲劇性。他以仁義二字為核心，凡事懂得*應(yīng)變，富而不忘本，經(jīng)商不忘憂國。雖然他在生活方面極盡奢靡，但瑕不掩瑜，他的身上仍然有著許多值得我們借鑒的地方。本書從立志、待人、謀事、誠信、心境、處世、社交等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者可以全方位地認(rèn)識中國式人心世態(tài)的微妙，借鑒胡雪巖為人處世的圓通與彈