《倫理與美學(xué)》一書(shū)分為兩部分，由有關(guān)本體美學(xué)的研究和有關(guān)倫理學(xué)的研究構(gòu)成。有關(guān)本體美學(xué)的研究運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學(xué)美學(xué)、儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)、實(shí)用美學(xué)等方面對(duì)美學(xué)進(jìn)行了詮釋?zhuān)�賦予了本體美學(xué)以時(shí)代內(nèi)涵和世界意義。有關(guān)倫理學(xué)的研究討論了中國(guó)歷史上的人權(quán)意識(shí)及正義觀，闡釋了儒家倫理的現(xiàn)代化及中國(guó)現(xiàn)代倫理

《C理論：中國(guó)管理哲學(xué)》是成中英先生管理哲學(xué)思想的重要呈現(xiàn)。成中英先生在分判中西方文化的差異，東西方社會(huì)組織、管理思想、哲學(xué)思維方式、價(jià)值體驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)等多方面差異之上，建立了以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)管理智慧與西方科學(xué)精神貫通為目的，融合了易、儒、道、兵、墨、法、禪等各家哲學(xué)精髓的C管理理論。本書(shū)介紹了Ｃ理論的基本

《中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)》以分析的重建的方法闡述了中國(guó)哲學(xué)的主要傳統(tǒng)和思想的綜合特征，通過(guò)分析當(dāng)代英美哲學(xué)的發(fā)展闡釋西方哲學(xué)的特色，以中西哲學(xué)家為例比較中西哲學(xué)同異，并對(duì)中西融合之道、會(huì)通之前景、中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了論述，既體現(xiàn)出中國(guó)化特質(zhì)，又體現(xiàn)出世界化的眼光。

本書(shū)介紹了當(dāng)代西方哲學(xué)的最新發(fā)展以及中國(guó)哲學(xué)在美國(guó)的地位和影響，論述了中西哲學(xué)的比較和融合，討論了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化。本書(shū)提出了在融通中西哲學(xué)的基礎(chǔ)上重建中國(guó)哲學(xué)的新構(gòu)想，指出中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化和世界化的方向和前景。

本書(shū)基于對(duì)儒家哲學(xué)融會(huì)貫通的理解，系統(tǒng)地詮釋了儒家哲學(xué)，并給予其理論性架構(gòu)，旨在儒家哲學(xué)的本體重建。全書(shū)分為三大部分：第一部分討論了儒家系統(tǒng)的重建、重釋以及與現(xiàn)代性的關(guān)系等問(wèn)題。第二部分討論了孔子、古典儒家與宋明理學(xué)的相關(guān)哲學(xué)課題。第三部分則討論當(dāng)代新儒家的一些重要觀點(diǎn)與發(fā)展方向，代表了成先生在儒家哲學(xué)方面的重要研究。

本書(shū)與《本體詮釋學(xué)》（一）相呼應(yīng)，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會(huì)通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書(shū)系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說(shuō)，建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，同時(shí)書(shū)中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向等理論問(wèn)題。

本體詮釋學(xué)思想是成中英先生最富有創(chuàng)建性的思想之一�！侗倔w詮釋學(xué)》（一）主要從本、體、知識(shí)與價(jià)值的分判、本體與詮釋的關(guān)系、本體詮釋學(xué)的核心內(nèi)涵等方面闡發(fā)了本體詮釋學(xué)的精髓含義，分析了在本體詮釋學(xué)觀照之下的中國(guó)哲學(xué)、東方哲學(xué)與西方哲學(xué)各自不同的表現(xiàn)形式、特征、內(nèi)涵，并預(yù)示了交融互通的前景。本書(shū)在附錄部分收錄了成中英先生的“

本書(shū)選取中國(guó)古代社會(huì)對(duì)當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面依法治國(guó)建設(shè)法治國(guó)家有重大借鑒意義的刑事政策思想進(jìn)行研究，發(fā)掘其現(xiàn)代意蘊(yùn)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)法治夢(mèng)想提供本土資源。其主要內(nèi)容分為三大部分：（1）中國(guó)傳統(tǒng)刑事政策思想的理論淵源;（2）中國(guó)傳統(tǒng)刑事政策思想的內(nèi)容分層;（3）中國(guó)傳統(tǒng)刑事政策思想

《成都教育發(fā)展報(bào)告（2016）》主要依據(jù)2015年成都市中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)、現(xiàn)代化發(fā)展水平監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)、教育政務(wù)公開(kāi)第三方測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)等翔實(shí)數(shù)據(jù)，以及教育信息化發(fā)展、中小學(xué)圖書(shū)館建設(shè)、隨遷子女就學(xué)、特殊教育發(fā)展、學(xué)生資助發(fā)展、教師發(fā)展等領(lǐng)域的主題觀察，對(duì)成都市教育現(xiàn)代化的探索與實(shí)踐進(jìn)行了全方面評(píng)析，以饗讀者。

本書(shū)首次將中國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)法作為一門(mén)新興的學(xué)科方向加以研究，通過(guò)理論梳理和實(shí)踐總結(jié)，創(chuàng)新基本概念并提出了符合中國(guó)實(shí)際的學(xué)科方向框架體系。本書(shū)對(duì)中國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)法進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)的梳理，取得了關(guān)于中國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)法的分類(lèi)數(shù)據(jù)和總體數(shù)據(jù)，并對(duì)這一重要領(lǐng)域作了比較系統(tǒng)的描述、分析、概括和總結(jié)；提出了關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色世界遺產(chǎn)法律

道德學(xué)（倫理學(xué)）和法權(quán)哲學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中具有優(yōu)先的地位，因?yàn)樗鼈児餐�探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過(guò)道德與法權(quán)的途徑實(shí)現(xiàn)出來(lái)的。本書(shū)旨在研究德國(guó)古典哲學(xué)中的道德與法權(quán)問(wèn)題，主要包括：（1）道德學(xué)（倫理學(xué)）與法學(xué)各自在康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾哲學(xué)中的發(fā)展演變過(guò)程；（2）康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾各

嚴(yán)格按照考研英語(yǔ)（二）考試大綱（非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)）和歷年考研英語(yǔ)（二）翻譯真題編寫(xiě)而成。針對(duì)考研英語(yǔ)（二）的翻譯部分，本書(shū)從翻譯概論、翻譯技巧、翻譯精講、歷年真題與詳解、翻譯實(shí)戰(zhàn)五個(gè)部分予以講解。作者在十多年教學(xué)和考研英語(yǔ)輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，悉心總結(jié)提煉出詞類(lèi)活譯法、代詞歸位法、重心轉(zhuǎn)移法、化繁為簡(jiǎn)法等8種核心翻譯技巧，并配以典型

本書(shū)首先整體呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)教育三十年多的演化脈絡(luò)和總體狀態(tài)，對(duì)若干個(gè)綱領(lǐng)性文件以及教育事業(yè)取得的成就和進(jìn)展進(jìn)行總結(jié)；繼而探討了教育發(fā)展過(guò)程中重要而有待深化的問(wèn)題；最后是面向未來(lái)的思考，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的完善、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，提煉堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路的重大意義。

本書(shū)用講故事的形式介紹了匯率理論與歷史上幾次驚天動(dòng)地的匯率戰(zhàn)役的主要內(nèi)容，共分三篇：“經(jīng)典戰(zhàn)役篇”、“匯市戰(zhàn)法篇”和“王者歷程篇”，合計(jì)七章。全書(shū)文筆生動(dòng)、有趣，枯燥的理論以活潑的故事形式表現(xiàn)出來(lái)。作者不但有著深厚的理論功底和金融史知識(shí)，也有著引人入勝的文筆，讀者通讀完本書(shū)后不但對(duì)“匯率戰(zhàn)爭(zhēng)”這種最昂貴的游戲有了更進(jìn)一

本書(shū)將英語(yǔ)中的長(zhǎng)、難句進(jìn)行系統(tǒng)的剖析講解，梳理了英語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)英語(yǔ)長(zhǎng)難句結(jié)構(gòu)的分析解讀能力有質(zhì)的提升，為閱讀、翻譯、寫(xiě)作乃至英語(yǔ)綜合能力的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本書(shū)收錄了熊彼特評(píng)述十多位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平和理論貢獻(xiàn)的文章�！笆�位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”指馬克思、瓦爾拉斯、門(mén)格爾、馬歇爾、帕累托、龐巴維克、陶西格、費(fèi)雪、米切爾和凱恩斯；再加上附錄所論及的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本書(shū)實(shí)際上介紹了十三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說(shuō)。作為奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派的集大成者，熊彼特對(duì)這兩個(gè)學(xué)派各位大師的生平的追憶和思想的評(píng)

《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰?梅納德?凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對(duì)德寬容，試圖減少協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)的巨額賠款要求，因言不見(jiàn)用辭職，退而著此書(shū)。本書(shū)一經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱(chēng)為“迦太基式的和平”，也引起了很多爭(zhēng)議。本書(shū)的成功奠定

為了有效地剖析危機(jī)管理，本書(shū)介紹了危機(jī)管理的積極作用、常見(jiàn)的危機(jī)類(lèi)型以及危機(jī)管理方法，有針對(duì)性地提出了有關(guān)科學(xué)合理的危機(jī)管理的思維、方法和技術(shù)等方面的問(wèn)題，更好地找到了那些造成危機(jī)管理失誤的根源，為有效解決危機(jī)管理問(wèn)題提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓企業(yè)經(jīng)營(yíng)者順利走出了危機(jī)困境。

本書(shū)是公益性行業(yè)科研專(zhuān)項(xiàng)《治污減排對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用機(jī)理、效果評(píng)估及協(xié)同預(yù)警研究》的部分研究成果。主要內(nèi)容包括：從構(gòu)建治污減排影響結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)理論入手，在設(shè)計(jì)相關(guān)的作用模型及技術(shù)方法的基礎(chǔ)上，對(duì)治污減排影響結(jié)構(gòu)調(diào)整的宏觀效應(yīng)做出了深入的分析，并進(jìn)一步研究了治污減排對(duì)不同行業(yè)、不同區(qū)域、不同領(lǐng)域的影響，在研究成果的基

本書(shū)匯集了羅斯福各個(gè)時(shí)期發(fā)表的多篇“爐邊談話”，從1933年第一次談銀行問(wèn)題，到1944年第五次談戰(zhàn)爭(zhēng)籌款運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)短短共30次，談話涉及面廣泛，就業(yè)、金融、選舉、戰(zhàn)爭(zhēng)、立法、能源等問(wèn)題都涵蓋其中，內(nèi)容非常豐富。這些談話大大促進(jìn)了羅斯福新政的推行，不僅把美國(guó)帶出了大蕭條，更將美國(guó)真正帶入現(xiàn)代化社會(huì)。