本書共四章，內(nèi)容包括：兒童情緒力訓練的起點；不同年齡段的兒童情緒力訓練指南；父母是最好的情緒力訓練師；做好情緒力訓練，應對成長挑戰(zhàn)。

原型理論是榮格分析心理學的重要組成部分，在西方心理學領域占據(jù)重要地位，它不僅對探索人類的深層心理和維護精神的價值作出了巨大貢獻，而且對現(xiàn)代心理學和人文社會科學等領域產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。本書以榮格的原型理論為研究對象，通過對其產(chǎn)生的時代背景、思想淵源、理論內(nèi)涵、實踐應用和社會評價等方面進行系統(tǒng)地梳理，展現(xiàn)原型理論的真

本書分為“做人的第一要務：低調(diào)”“做人要聰明，但不能太精明”“做人有格局，成大事者須有大氣度”“做人有分寸，凡事多留一點余地”“做人應謹慎，防人之心不可無”等九章，將《菜根譚》中的經(jīng)典原文加以翻譯，并對其中的哲理進行了深入淺出的評析。

本書刊載了《“松靈仙人”及其注〈老〉思想旨趣考》《“大制不割”與“始制有名”：老子哲學中的天人之辨》《論老學對日本伊勢神道的建構(gòu)作用》《諸子無為理論的歷史分疏》《論〈莊子〉卮言的類型與作用》《度上南宮：南天星神與古靈寶經(jīng)的煉度思想》《略論道教手訣與巫儺“手舞”及其關系》《明清齊云山邋遢仙人傳說與徽州方志的書寫》等十余篇

本書的作者是孫永艷，女，1972年12月生，河北滄州人，東南大學倫理學博士研究生，南京工業(yè)大學馬克思主義學院副教授，主要研究方向為佛教倫理(碩士導師為賴永海教授，博士導師為董群教授)。主持江蘇高校哲學社會科學重點課題等多個項目，曾于《宗教學研究》等期刊發(fā)表論文多篇；本書為作者關于太虛法師人間佛教倫理思想的研究，是在其博

本書是國家社科基金“冷門‘絕學’和國別史等研究專項”課題(2018VJX037)階段成果之一。本譯著所依據(jù)的《佛教邏輯學》(佛教論理學)是宇井先生唯一一部以因明為研究題材的學術專著，先是作為《佛教思想大系》第五卷出版于1933年，后被收錄于宇井伯壽著作選集一，是近代日本學界在因明研究方面的標志性著作之一�！斗鸾踢壿媽W》

本書是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時每刻去覺知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

需要理論是馬克思整個理論體系的重要組成部分。需要理論內(nèi)在于人的本質(zhì)理論，需要理論是馬克思哲學與政治經(jīng)濟學的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書系統(tǒng)梳理了馬克思經(jīng)典文本對需要理論的闡述，考察了由于人的實際需要馬克思開始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛，馬克思超越了費爾巴哈的唯物主義。本書提出了基

本書由《大學》《中庸》《論語》組成，大字，全文注音，無釋義，無譯文，只對少數(shù)特殊音讀及文字版本差異等作注釋說明。本書中《大學》采用《禮記》古本，《中庸》《論語》采用朱熹《四書章句集注》本為底本，均參照經(jīng)典版本校訂，注音正文采用國家標準讀音，合《古代漢語詞典》《王力古代漢語字典》《漢語大詞典》《辭源》《辭�！返裙艥h語辭書

終南自古為道教仙境，樓觀老子說經(jīng)臺是道教最早的宮觀。先秦以來，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬歷中盩厔進士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長久以來并未引起學界的關注。本書基于這兩部道教山志及終南相關道教古