儒文化是中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一，且自西漢以來一直占據(jù)中國文化的主導(dǎo)地位，在中國文化心理的形成和發(fā)展中發(fā)揮十分重要作用，故本書力圖對如文化心理學(xué)進行系統(tǒng)挖掘建構(gòu)。本書的主要內(nèi)容選題的依據(jù)、緣由、目的和意義，儒文化心理學(xué)的研究對象、內(nèi)容，儒文化視界下的心理的概念與結(jié)構(gòu)，儒文化心性論，儒文化精神，儒文化的核心思想理念

“人性視域”是休謨哲學(xué)的立論前提，“理性觀”乃休謨關(guān)于理性的兩種傾向與觀點，即“懷疑主義”與“自然主義”。本書立足休謨“人性視域”對其理性觀的系統(tǒng)研究，就是要為休謨哲學(xué)的基本分歧——懷疑主義與自然主義的張力問題，給出一種平衡、圓融的解讀，力求呈現(xiàn)“整體的休謨”；由此亦可澄清現(xiàn)代理性概念如何經(jīng)由休謨?nèi)诵哉軐W(xué)奠基而逐步生成

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我們或許會因自己的成長速度緩慢而心生焦慮，也會因長久地做同一件事感到疲憊和倦怠。 為了獲取不疲倦的人生動力，實現(xiàn)持續(xù)的成長，谷歌前全球國際媒體公關(guān)總監(jiān)鄭金慶淑在自己的職業(yè)生涯中，進行了一系列探索和嘗試。 她堅信并踐行著每天進步一點點的原則，不僅在職場上取得了卓越的成就，積累了寶貴的工作經(jīng)驗，同時考取了5個碩士學(xué)位； 她

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《在游戲中發(fā)展兒童2：以游戲為基礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合干預(yù)》（簡稱TPBI2）以游戲為主題，是教師、治療師和家庭的一種資源，用于確定支持兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的人際互動策略與環(huán)境調(diào)整的方法。每個領(lǐng)域和子類都使用與TPBA2相同的指導(dǎo)問題，以方便使用者進入非常具體的需要關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域，并從多種策略中選擇合適的與兒童一起嘗試。本書還概述了

思考是一種自發(fā)的活動，還是可以主動引導(dǎo)呢？ 白日夢是一種思考活動嗎? 感覺可以有效代替思考嗎? 創(chuàng)造力是與生俱來的還是后天習(xí)得的? 高智商的人更具創(chuàng)造力嗎？ 說服力強是先天擁有的特殊才能，還是后天培養(yǎng)的? …… 本書將助你打破思考的局限、跨越思考的障礙、掌握創(chuàng)造性思考與批判性思考的藝術(shù)，同

本書跳脫出以個別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點面結(jié)合、寓理于情。作者身為大學(xué)教授，長期關(guān)注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進學(xué)生的健康成長，改進家庭教育與學(xué)校教育

索倫·克爾愷郭爾，以第一個現(xiàn)代神學(xué)家的身份而著稱，也是丹麥黃金時代的一位著述等身的作家。他既是哲學(xué)家，也是詩人和社會批評家，他的許多關(guān)鍵概念，例如恐懼、絕望和個體的重要性，影響了許多20世紀(jì)的哲學(xué)家和其后全歐洲的思想與文學(xué)。《圖畫通識·克爾愷郭爾》解釋了這位哲學(xué)家使用的反哲學(xué)一詞的含義，講述

比較視域下宋明儒學(xué)的名稱概念與詮釋路徑研究