《儒藏（精華編88經部春秋類公羊傳之屬）》為《公羊義疏》，經部春秋類公羊傳之屬，清陳立撰。陳立以為，孔廣森、劉逢祿等治《公羊》者，文多乖違，非《公羊》之家法。有鑒于此，陳立本于何休作義疏，廣搜眾書，引三禮為說，對文字訓詁、禮制考釋、地理探求等，多有發(fā)明。 本次校點整理以光緒十四年（1888）南菁書院刻《清經解續(xù)編》本

劉宗周繼承許孚遠的克己、主敬之說，結合王陽明的良知之論，在與東林諸君子以及陽明后學交往論道中逐漸形成“慎獨”“誠意”之說，并為其政治思想提供堅實的理論基礎。劉宗周期望君主提高個人道德修養(yǎng)，推行仁政；期望臣子盡心輔佐君主，直言敢諫，為挽救明季危機而努力。但明朝末年動蕩的社會現(xiàn)實并不能為仁政的推行創(chuàng)造條件，這致使劉宗周的政

《儒佛道哲學的詩性智慧/安徽師范大學文學院學術文庫（第四輯）》是安徽師范大學文學院博士生導師張勇（筆名華雨檀）教授的論文自選集。收錄作者近十年儒佛道文化研究論文30篇。全書30篇論文分為上下兩編。上編偏重于哲學思想，下編偏重于文學藝術。上下兩編雖各有側重，但都指向一個共同的目標，即詩性，這是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。

本書稿是關于《老子》的講記，內容涉及《老子》的后半部分。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做了充分的闡解、辨正和引述。書內容具有深入淺出，明白通暢等的特點。

《《論語》的文學藝術新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學藝術表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內容，是本書隨后研究的基礎內容。

《中國近三百年學術史》是梁啟超晚年在清代學術史領域的一部薈萃式研究成果。這部著作與其早前的相關論述相比，更為成熟，在保持了自身語言、思想特色的同時，又以專題、專人等模式深入研究。作者試圖探索在清代歷史上相繼出現(xiàn)的學術現(xiàn)象產生的原因，以及它們之間的聯(lián)系，并把它們合而視為一個獨立的思潮，進而找到這一思潮與其前后歷史時期所出

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義

《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系�！都o連海談莊子：內篇》為“紀連海品國學經典”叢書中的一冊，《紀連海

《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系�！都o連海談莊子：雜篇》為“紀連海品國學經典”叢書中的一冊，書中涵蓋

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，是儒家重要經典之一，是“四書”之一�！都o連海談孟子：梁惠王·公孫丑·滕文公·離婁章句篇》為“紀連海談國學經典”叢書中的一冊，書中涵蓋了《孟子》一書中《梁惠王章句篇》《公孫丑章句篇》《滕文公章句篇》《離婁章句篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入