本輯組織專題當(dāng)代中國的書寫與闡釋城市文化表征和文化記憶，在選題、研究對象和研究視野上具有特色，體現(xiàn)文化研究話題的多元化，為文化研究者提供前沿學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)交流平臺。本輯《文化研究》為第34輯，陶東風(fēng)主編，分為四個專題和其他文章。四個專題為（1）大眾文化的發(fā)生。（2）記憶研究。（3）粉絲文化研究。（4）傳媒大學(xué)口述史

本書系首都師范大學(xué)四庫學(xué)研究中心組織編寫的連續(xù)性出版物，每年出版2-3期。該書系第四輯，分為七個部分，分別是四庫文化價值研究、《四庫全書》的世界意義、四庫整理研究、《四庫全書總目錄》研究、四庫考辨研究、四庫比較研究、四庫札記。第四輯主要集中于四庫全書的文化價值和世界意義，以及四庫的版本和目錄研究，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

北京作為首都，其文化、經(jīng)濟(jì)和政治影響力在國際社會備受矚目。在政府倡導(dǎo)的文化走出去戰(zhàn)略的實施過程中，北京文化的對外傳播具有典型意義。因此，了解和掌握北京對外文化傳播的現(xiàn)狀和趨勢，是加強中國文化建設(shè)和提升文化國際傳播力的重要步驟。鑒于此，本報告將關(guān)注2017年度北京對文化傳播的整體發(fā)展?fàn)顩r，以對北京對外文化發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查、

《第二屆中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀論文集（2014-2017）》是由國家行政學(xué)院文化政策與管理研究中心、人民大學(xué)書報資料中心、中國文藝?yán)碚摷覅f(xié)會藝術(shù)產(chǎn)業(yè)專家委員會聯(lián)合舉辦的第二屆中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀論文評選活動的20篇獲獎?wù)撐募�。論文選題廣泛且新穎，內(nèi)容涵蓋文藝學(xué)科中的各個專業(yè)學(xué)科，包括文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、表

資源配置規(guī)則視角下，中國社會轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是:從原有計劃體制下垂直化政府支配照顧-民眾依賴服從規(guī)則到市場體制下水平化民眾自我協(xié)商、合作協(xié)調(diào)規(guī)則的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型過程中，互動主體內(nèi)隱的認(rèn)知狀態(tài)和行為模式的調(diào)整轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)落后于政府推動的外顯制度層面的轉(zhuǎn)型，解決傳統(tǒng)互動方式瓦解(外顯制度轉(zhuǎn)型)帶來的不確定性所需要的新的共享認(rèn)知狀態(tài)遠(yuǎn)未形成

《日耳曼法研究（修訂版）》系統(tǒng)闡述日耳曼法，系統(tǒng)考證了日耳曼法成文化的歷程，對其主要領(lǐng)域，如權(quán)力歸屬、身份等級、婚姻家庭、土地、動產(chǎn)、繼承、不法行為、糾紛解決等方面的習(xí)俗、規(guī)則和法律進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了日耳曼法的特性及其地位。作者認(rèn)為，不同日耳曼王國法律成文化的歷程并非同步，在此過程中因吸納羅馬法等外來因素的

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個獨立章，*章探討儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點，包括儒家與道家詩學(xué)的情感而非純智型的特點研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點研究；道家以情感為基礎(chǔ)的超越物欲、物累的真情實感的特點研究。第二章探討儒家、道家情感哲學(xué)的義理詮釋。包括儒家美情說

伴隨我國一帶一路倡議實質(zhì)性推進(jìn)，中國企業(yè)走出去在周邊國家已有成效，由于東道國勞動力技能短缺，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營效率低下，部分中國企業(yè)采用母國員工替代東道國員工。這與東道國勞工法相沖突，導(dǎo)致中國企業(yè)合法性受到質(zhì)疑，進(jìn)而使中國形象受損。在中國與東南亞國家同時面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景下，本書目通過識別中國企業(yè)走出去本土化用工的難題及其影

本書主要以明清以來的各種體裁的文學(xué)文本為對象，旨在多方面地研究文學(xué)文本中描繪的廣府圖景包括廣府地區(qū)的商業(yè)風(fēng)情、飲食文化、禮儀習(xí)俗、歲時節(jié)慶、民間信仰、娛樂習(xí)尚、園林建筑等，揭示其所蘊含的文化精神。以往研究廣府風(fēng)情的作品有很多，但缺乏從文學(xué)角度關(guān)照廣府風(fēng)情的視野，本書即是以此為切入點，全面介紹廣府風(fēng)情，具有一定的歷史意義

為更好地發(fā)揮中國社會科學(xué)院作為黨和國家思想庫、智囊團(tuán)的重要作用，加強對重大問題開展國情調(diào)研，根據(jù)《關(guān)于加強和改進(jìn)國情調(diào)研工作的意見》規(guī)定，2016年中國社會科學(xué)院組織實施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧百村調(diào)研（簡稱扶貧百村調(diào)研）國情調(diào)研特大項目。對全國范圍內(nèi)兼具代表性和典型性的100個貧困村開展村莊國情調(diào)研，包括一定比例的2010年

本書為院老年文庫中的一本，系對《資本論》基本原理進(jìn)行深化和拓展性研究的成果。主要內(nèi)容包括三部分：一是《資本論》創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷程及其研究對象與方法闡釋。二是《資本論》基本原理深化研究，含勞動二重性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐、剩余價值是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基石、信用經(jīng)濟(jì)、虛擬資本二重性、貴金屬國際流動規(guī)律等。三是《資本論》拓展研究，內(nèi)容豐富

本書為西南民族大學(xué)法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫之一本。本書從國際與國內(nèi)兩個視角分析了對文化財產(chǎn)的刑法保護(hù)。全書從辨析兩個常見的詞語（文化財產(chǎn)與文化遺產(chǎn)）入手，分為七個部分對此問題展開了論述。*部分是對文化財產(chǎn)保護(hù)國際公約的概述。文中將國際公約的發(fā)展劃分為四個時期，探討了四個歷史時期的國際公約對于文化財產(chǎn)進(jìn)行刑事制裁的進(jìn)步、特點與不足

日本天皇文化一直以來被認(rèn)為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內(nèi)對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進(jìn)行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評

本書將討論公民健康與社會理論的關(guān)系，支持討論的實證材料和用于分析的個案全部來自本土。這也就提出一個公民健康概念在中國到底意味著什么的問題。本人希望首先以中華人民共和國憲法為例，說明公民健康涉及到的公民權(quán)利與國家責(zé)任之聯(lián)系，以回避不必要的誤讀。本書主體章節(jié)圍繞一系列社會理論而展開，尤其以四個主要的社會理論為起點或參照，繼

作者將在女子監(jiān)獄收集到的從民事糾紛轉(zhuǎn)變成刑事的案件作為研究的主題。通過對這些特殊案例的回溯，將案件之前的糾紛放置到生活世界，探討糾紛因何而起、為何激化。作者跳出監(jiān)獄的場域，通過女犯的回憶，試圖通過瑣碎的生活細(xì)節(jié)洞察她們的生活邏輯，了解她們是如何看待問題理解糾紛，感受她們在糾紛的形成和發(fā)展過程中的經(jīng)歷和抗?fàn)帯?/p>

國家實施改革開放40年以來，澳門一方面積極助力國家改革開放，另一方面，內(nèi)地改革開放40年所取得的成功，為港澳的回歸，以及一國兩制＂的成功實施奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)，澳門由此得到更好的發(fā)展。鑒此，澳門基金會正籌備出版《中國改革開放40年與澳門蛻變》，并組織社會賢達(dá)、專家學(xué)者認(rèn)真總結(jié)澳門在改革開放40年以來的經(jīng)驗，作為澳門特區(qū)對紀(jì)

本書為我社改革開放研究叢書(1978～2018）中的一本，為潘家華等著《中國生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)（1978～2018）》。內(nèi)容涉及環(huán)境法制、環(huán)境政策、環(huán)境污染與控制、氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)城市化、生態(tài)文明建設(shè)、可再生能源發(fā)展、環(huán)境紅線、污染控制、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色消費與環(huán)境文化、水資源利用與保護(hù)等方面。

產(chǎn)融協(xié)同，就是金融業(yè)和實體產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，是指金融業(yè)和實體產(chǎn)業(yè)相互依存、互相配合，實現(xiàn)均衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的共同發(fā)展。在宏觀層面，產(chǎn)融協(xié)同表現(xiàn)為國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，金融部門和實體經(jīng)濟(jì)部門所占比重適當(dāng)、發(fā)展均衡；在中觀層面，表現(xiàn)為實體經(jīng)濟(jì)行業(yè)和金融行業(yè)相互了解，相互支持，相互依存，*終促進(jìn)以制造業(yè)為核心的實體經(jīng)濟(jì)和金融業(yè)共

內(nèi)地西藏班（校）（下稱內(nèi)地西藏班）政策是我國一項特殊的民族教育政策，也是我國通過異地辦學(xué)發(fā)展民族教育的一次嘗試。自1985年創(chuàng)辦至今，內(nèi)地西藏班已走過了30余年的歷程，累計已招收西藏初中生4.6萬人、高中學(xué)生3.5萬人、中職學(xué)生0.9萬人及其部分散插班學(xué)生，各類學(xué)生已達(dá)10.77萬人。在過去的30年里，中央政府和地方政

湖南共享發(fā)展報告共分為九章。*章力求探索共享思想歷史淵源。第二章力求厘清共享發(fā)展的基本內(nèi)涵。第三章構(gòu)建出以經(jīng)濟(jì)發(fā)展普惠度、社會保障公平度、減貧脫貧實現(xiàn)度、生態(tài)環(huán)境和諧度、人民生活幸福度五個維度共35項指標(biāo)的共享發(fā)展評價體系。第四至第八章以湖南省全域及湖南省四大板塊為五個研究樣本，分五章對2012-2016五年湖南全省及