本書(shū)通過(guò)對(duì)西方繪畫(huà)、小說(shuō)、電影中的喜怒哀樂(lè)的詮釋?zhuān)�探討了基督教文明中的生死、自由和家庭，更記錄了作zhe進(jìn)入西方文明之后受到的思想觸動(dòng)。這些觸動(dòng)，既有救贖神話帶來(lái)的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸yi些靈魂時(shí)的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的yi種惶惑和懷疑當(dāng)中。 作zhe喜歡

本著作在前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，以考、論、述三者相結(jié)合的研究方法，討注重原始資料的征引與不同文獻(xiàn)的對(duì)比研究，力求多層次、多角度地對(duì)宋代詩(shī)歌注釋家任淵及其《黃陳詩(shī)集注》作出全方位的深入探討。 著作的研究成果包括：補(bǔ)充了任淵的生平事跡，考證了任淵注釋黃庭堅(jiān)、陳師道詩(shī)的具體經(jīng)過(guò)；系統(tǒng)地歸納和梳理了《黃陳詩(shī)集注》的基本內(nèi)容；深

《非常的東西文化碰撞：近代中國(guó)人對(duì)“黃禍論”及人種學(xué)的回應(yīng)》："黃禍論"是19世紀(jì)后期在西方主要國(guó)家出現(xiàn)的，針對(duì)中國(guó)和日本的煽動(dòng)、污蔑和詆毀的核心話語(yǔ)之一，一直流行到二戰(zhàn)結(jié)束。其敗壞中國(guó)人和中國(guó)的形象，對(duì)中國(guó)造成了很大困擾和不良影響。西方國(guó)家和日本對(duì)"黃禍論"不乏研究，但完全沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)中國(guó)人的回應(yīng)情況。而在中國(guó)，50

《著作權(quán)應(yīng)用與維權(quán)知識(shí)手冊(cè)》旨在向作家、編劇、舞蹈家、攝影家以及文藝團(tuán)體、協(xié)會(huì)等從事文藝創(chuàng)作、管理工作的不具備相關(guān)法學(xué)背景的人員普及著作權(quán)法知識(shí)。通過(guò)知識(shí)介紹與案例分析相結(jié)合的方式，采用通俗易懂的語(yǔ)言，就與文藝創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)過(guò)程中與著作權(quán)權(quán)利保護(hù)相關(guān)的一系列重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行講解。本書(shū)就相關(guān)著作權(quán)重點(diǎn)問(wèn)題設(shè)計(jì)問(wèn)答一百二十問(wèn)，采編

本書(shū)精選了2015-2017年北大開(kāi)學(xué)典禮及畢業(yè)典禮上的精彩演講，包括多位知名學(xué)者的演講，這些演講不少被廣為傳播。演講中體現(xiàn)的是北大人具有的一種外界人很難把握的共同氣質(zhì)，他們?yōu)橐环N深沉的使命感所籠罩。今日的精英與明日的棟梁，今日的思考與明日的奉獻(xiàn)，被無(wú)形的力量維系在一起。本書(shū)按照主題對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行了劃分，深刻體現(xiàn)了北大

本書(shū)是一部在人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型視野下比較分析國(guó)內(nèi)外環(huán)境政治理念與實(shí)踐的環(huán)境政治學(xué)專(zhuān)著。全書(shū)分為3大部分、20章，分別討論了圍繞著發(fā)展主義批判及其解構(gòu)的生態(tài)政治理論議題，比如綠色發(fā)展、環(huán)境人權(quán)與生態(tài)創(chuàng)業(yè)、歐美綠黨政治與中國(guó)環(huán)境社會(huì)運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)展、中外可持續(xù)發(fā)展與轉(zhuǎn)型實(shí)踐。作者希望，這種明顯呈現(xiàn)為一種"從西方到東方"的環(huán)境政治理論

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史可以看作中國(guó)文學(xué)面對(duì)西方挑戰(zhàn)而展開(kāi)的一段歷史，它并不是在世界的現(xiàn)代性進(jìn)程之外的“他者”，但確實(shí)也有著其自身的顯著特點(diǎn)。在世界范圍內(nèi)的后現(xiàn)代論域，與后現(xiàn)代同時(shí)代的現(xiàn)代性處于一種“無(wú)法終結(jié)”的狀態(tài)，具體到中國(guó)，現(xiàn)代性尤其是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。 《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代境遇》試圖揭示出當(dāng)代中國(guó)文學(xué)尋求自身

秘書(shū)學(xué)本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革研究

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對(duì)象，以佛教中國(guó)化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識(shí)理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國(guó)佛教美學(xué)的民族人文特性和中國(guó)化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國(guó)文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

物質(zhì)文化（Materialculture）研究是當(dāng)代西方人文學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，它一改人文學(xué)術(shù)研究重視精神與觀念的傳統(tǒng)，把研究對(duì)象聚焦于所有滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品之上，認(rèn)為這些物質(zhì)產(chǎn)品具有各自不同的文化功能與價(jià)值，在建構(gòu)日常生活方式和影響社會(huì)的歷史變遷方面產(chǎn)生主導(dǎo)性作用。本書(shū)比較全面地反映出了

俄羅斯?jié)h學(xué)歷史悠久，積淀深厚�！兑�(jiàn)證中國(guó)近代史變遷——齊赫文斯基漢學(xué)論集》擷取俄羅斯著名漢學(xué)家齊赫文斯基院士一生著述中有代表性、精華的部分結(jié)集成書(shū)，希望使中國(guó)讀者，特別是相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)其學(xué)術(shù)成就、治學(xué)態(tài)度及學(xué)派風(fēng)格有一個(gè)既宏觀又具體的了解。本書(shū)整理譯介齊赫文斯基研究中國(guó)近現(xiàn)代史不同階段的奠基作，將其研究方法、翔實(shí)史料和

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國(guó)的思想，也是近世東亞各國(guó)占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國(guó)朱子學(xué)、韓國(guó)朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書(shū)首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪

《世界時(shí)代》收錄了該書(shū)1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號(hào)手稿、以及1815年的殘篇，這是國(guó)內(nèi)外學(xué)界較為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里，謝林按照“過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語(yǔ)言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn)：從自身內(nèi)部的不

《大國(guó)發(fā)展道路：經(jīng)驗(yàn)和理論》系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（基礎(chǔ)理論類(lèi)）的很終成果，入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)。本書(shū)是一部有重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，通過(guò)界定和遴選發(fā)展中大國(guó)，總結(jié)和借鑒發(fā)達(dá)大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，分析發(fā)展中大國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、發(fā)展型式、轉(zhuǎn)型路徑和創(chuàng)新戰(zhàn)略，形成了比較完整的理論體系；同時(shí)，通

仝允桓主編的《如何提升MBA教育質(zhì)量(精)》分為“教育質(zhì)量保證與提升”“課程改革與創(chuàng)新”“案例開(kāi)發(fā)與教學(xué)”及“學(xué)生素質(zhì)與能力培養(yǎng)”四個(gè)部分，探討了MBA教育的目標(biāo)、MBA教育質(zhì)量保證及持續(xù)改進(jìn)體系的框架、師資隊(duì)伍建設(shè)、本土案例建設(shè)和案例教學(xué)方法、MBA教育質(zhì)量的評(píng)估和認(rèn)證等一系列話題。 本書(shū)的參與者大多是中國(guó)MBA教

女人闖蕩社會(huì)，要有非凡的智慧才能讓自己更加順心。《做個(gè)懂心理會(huì)說(shuō)話會(huì)辦事的女人》從女性的視角出發(fā)，以輕松睿智的筆觸進(jìn)行層層分析，以上、中、下三篇的形式配以多角度多層次的貼近生活的案例進(jìn)行闡述，為女性解讀心理、溝通和交際的方法與訣竅。這是一本全面、實(shí)用、精致的女性社交能力提升讀本，可以幫助女性提升自身修養(yǎng)，成就其事業(yè)、家

女人天生就是矛盾復(fù)雜的，她們有著幾多糾纏和煩惱，常常攪得自己的心不得安寧。作為女人，當(dāng)我們能夠悅納自己、成就自己時(shí)，我們的人生就會(huì)變得豁然開(kāi)朗。 《做女人，何苦為難自己》從多個(gè)角度對(duì)女人的脾氣秉性進(jìn)行分析，幫助女人更好地認(rèn)識(shí)自己、接納自己、寬容自己，同時(shí)也成就自己。女人要把命運(yùn)掌握在自己手中，悅納自己，不要處處與自己

任何人都無(wú)法保守他內(nèi)心的秘密。即使嘴巴保持沉默，但身體也會(huì)喋喋不休。雖然語(yǔ)言可以騙人，但行為卻能真實(shí)反映一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)想法。只要我們懂一點(diǎn)行為心理學(xué)，那么就能讀懂對(duì)方身體動(dòng)作背后所隱藏的含義，讀懂對(duì)方的內(nèi)心世界。 《知人知面知心的行為心理學(xué)》從心理學(xué)的角度，對(duì)日常生活中常見(jiàn)的各種行為進(jìn)行了深入分析，讓你在日常生活中

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會(huì)一帆風(fēng)順，一個(gè)人的快樂(lè)，并不是他所擁有得多，而是他計(jì)較得少。身處競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，敢于舍得，能夠?qū)捫�，人生之路才�?huì)順達(dá)。 《寬心就會(huì)開(kāi)心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會(huì)人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個(gè)讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧?kù)o，收

微動(dòng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語(yǔ)言，透過(guò)不經(jīng)意的大小動(dòng)作體現(xiàn)的心理活動(dòng)，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺(jué)的信息�！督獯a微動(dòng)作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識(shí)，選取了日常生活中常見(jiàn)，也容易被忽視的微小動(dòng)作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語(yǔ)言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會(huì)解讀他人行為