本書通過(guò)作者編制的城鄉(xiāng)發(fā)展一體化實(shí)現(xiàn)程度評(píng)價(jià)指數(shù)指標(biāo)體系，以2007年為起點(diǎn)，以設(shè)定的2020年全面建成小康社會(huì)下的城鄉(xiāng)發(fā)展一體化目標(biāo)值（即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)）為衡量標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)度中國(guó)及30個(gè)省份（不包括西藏）2010～2015年城鄉(xiāng)發(fā)展一體化實(shí)現(xiàn)程度和進(jìn)展，描述各省份城鄉(xiāng)發(fā)展一體化實(shí)現(xiàn)程度在全國(guó)的排序與變化。在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)及各

“主旋律”文學(xué)，指的是反映國(guó)家所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)或社會(huì)文化價(jià)值的文學(xué)作品，以小說(shuō)為主。近年來(lái)，“主旋律”文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越過(guò)了早期的單調(diào)格局，在內(nèi)容表現(xiàn)上呈現(xiàn)多樣性，在藝術(shù)技巧上也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋�取得了思想和藝術(shù)上的成就與突破。本書以歷史小說(shuō)、新革命歷史小說(shuō)、大廠小說(shuō)、反腐小說(shuō)為研究對(duì)象，考察“主旋律”文學(xué)的現(xiàn)狀和走

本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會(huì)專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開(kāi)研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，憂國(guó)

近年來(lái)，世界級(jí)城市群在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的功能不斷擴(kuò)展、地位迅速提升，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越顯著。京津冀區(qū)域協(xié)同的發(fā)展目標(biāo)就是建設(shè)世界級(jí)城市群，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。本書基于上述視角研究了作為區(qū)域重要組成部分的天津，應(yīng)如何在新形勢(shì)下，充分發(fā)揮自身特色和優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)城市定位，推動(dòng)京津冀協(xié)同深入發(fā)展。

本書分為“特約專稿”“大視野”“散文研究文獻(xiàn)考述”“文體研究”“作家研究”等七個(gè)欄目，所遴選的論文圍繞中國(guó)古代散文和傳統(tǒng)思想文化領(lǐng)域中的諸多重大問(wèn)題，致力于思索、討論中國(guó)古代散文研究的新方法，提出新問(wèn)題，以新的思維提供獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，推出、揄?yè)P(yáng)中國(guó)古代散文研究的論著，引領(lǐng)中國(guó)古代散文研究的理論自覺(jué)、方法創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)古代散

民營(yíng)企業(yè)是參與“一帶一路”建設(shè)的生力軍，《國(guó)觀智庫(kù)·中國(guó)企業(yè)走出去系列叢書：生力軍的進(jìn)擊（中國(guó)民企在一帶一路建設(shè)中的地位和作用）》通過(guò)解讀“一帶一路”建設(shè)有關(guān)政策，闡述了“一帶一路”建設(shè)與民營(yíng)企業(yè)開(kāi)展對(duì)外投資合作的關(guān)系，從國(guó)別和行業(yè)角度分析“一帶一路”建設(shè)為“走出去”民營(yíng)企業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并探討民營(yíng)企業(yè)參與“一帶一

清代既是儒家學(xué)說(shuō)的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負(fù)。清儒漢學(xué)與宋學(xué)的學(xué)術(shù)分派，不是學(xué)術(shù)繁榮的象征。各學(xué)派各是其是、各行其道，割裂了儒學(xué)原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學(xué)派的分化和爭(zhēng)論，不僅沒(méi)有帶來(lái)自由學(xué)風(fēng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而標(biāo)榜門戶，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學(xué)派創(chuàng)新乏力

中國(guó)臨空經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、良好態(tài)勢(shì)，但臨空經(jīng)濟(jì)相關(guān)理論與實(shí)證研究相對(duì)欠缺，本書選擇中國(guó)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)腹地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行系統(tǒng)研究，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是構(gòu)建了臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)與腹地區(qū)域發(fā)展的數(shù)理模型；二是多層面系統(tǒng)考察了我國(guó)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的事實(shí)特征；三是科學(xué)識(shí)別了北京、西安、鄭州等典型臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)并對(duì)其績(jī)效進(jìn)行了客

本書詳細(xì)梳理了蘇聯(lián)東歐馬克思主義本土化的發(fā)展歷程、總結(jié)其走向終結(jié)的原因和教訓(xùn)；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主義國(guó)家越南、古巴、朝鮮和老撾在社會(huì)主義革命和革新時(shí)期馬克思主義本土化的實(shí)踐和理論進(jìn)行了闡述和分析；拓展性地介紹了拉美“21世紀(jì)社會(huì)主義”；在此基礎(chǔ)上，本書對(duì)世界各國(guó)的馬克思主義本土化進(jìn)行了縱向的歷史總結(jié)和橫向的國(guó)際比較，找出其中的

本書以地域文學(xué)作品與當(dāng)代文化現(xiàn)象為媒介，對(duì)性別理論進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。書中首先對(duì)女性主義的產(chǎn)生，以及黑人女性主義和后殖民女性主義的理論進(jìn)行了解讀和闡釋，是因?yàn)樽畛醯呐�性主義思潮和后殖民女性主義理論的形成背景與中國(guó)女性的處境有頗多相似之處；其次，從性別理論視角對(duì)天津這一地域的代表作家作品進(jìn)行了分析；最后，從性別理論的視角對(duì)當(dāng)

本書從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)理論出發(fā)，結(jié)合發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，選擇產(chǎn)業(yè)融合、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”以及流通渠道等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行闡釋，并對(duì)天津市相關(guān)領(lǐng)域基礎(chǔ)條件和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和深入分析。借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的建設(shè)模式與創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，提出天津市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的總體思路與對(duì)策，為天津市加快

經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革和文化的變遷，任何處于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的成員都不同程度地面臨著身份認(rèn)同的困擾，跨境民族的身份認(rèn)同問(wèn)題正是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷和全球化背景下的典型事例。在當(dāng)前形勢(shì)下，研究跨境民族身份認(rèn)同的形成和變化情況，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理多民族國(guó)家內(nèi)的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題無(wú)疑具有重要意義。本文以歷史文化和社會(huì)建構(gòu)的視角，對(duì)云南跨

在多元文化異彩紛呈的當(dāng)今，我們不能忽略法之起源與國(guó)家法形成的復(fù)雜特征。本書運(yùn)用少數(shù)民族的神話等文本重新詮釋這些問(wèn)題，不但有助于拓寬我們對(duì)于法律制度的多元視閾，也為國(guó)家治理政策的多元選擇提供了參考。

本書討論了綠色增長(zhǎng)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系的構(gòu)建、家庭消費(fèi)支出變化與二氧化碳排放量之間的關(guān)系，從企業(yè)和農(nóng)戶兩個(gè)層面討論參與減排和增匯意愿的影響因素，建構(gòu)與低碳產(chǎn)業(yè)有直接利益交集的碳金融體系；探討了中國(guó)林業(yè)系列改革及其成果評(píng)價(jià)，包括集體林權(quán)制度、國(guó)營(yíng)林場(chǎng)改革、森林保險(xiǎn)等；圍繞綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、林業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)林復(fù)合經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域

金融并不只意味著對(duì)利益的追逐，還應(yīng)具備對(duì)社會(huì)公平的觀照。理想的金融體系，應(yīng)當(dāng)既能從經(jīng)濟(jì)功能層面實(shí)現(xiàn)資金效用大化，又能從社會(huì)功能角度促進(jìn)財(cái)富公平分配和社會(huì)整體福利大化。隨著以金融市場(chǎng)公平進(jìn)入、金融交易公平進(jìn)行和金融福利公平分享為基本內(nèi)容的金融公平理念的勃興，金融公平開(kāi)始成為與金融效率和金融安全并列的價(jià)值目標(biāo)。金融公平的實(shí)

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”�！案F”是人生的契機(jī)，“工”則通過(guò)作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來(lái)支撐和說(shuō)服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

《家事法研究》是中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊。本卷設(shè)“專題研究”“實(shí)務(wù)研究”“青年論壇”“域外法”“學(xué)術(shù)會(huì)議綜述”五個(gè)欄目，收錄的文章既有專業(yè)領(lǐng)域知名專家學(xué)者的力作，也有青年才俊刻苦鉆研的創(chuàng)新。文章絕大多數(shù)圍繞《民法典?婚姻家庭編》的立法研究展開(kāi)，理論與實(shí)踐交融，學(xué)術(shù)與實(shí)務(wù)交匯，基礎(chǔ)與前沿同構(gòu)，傳承與

中美關(guān)系是我們非常重視的雙邊關(guān)系，當(dāng)雙方努力探索新型大國(guó)關(guān)系時(shí)，如何避免因戰(zhàn)略誤判而重蹈歷史的覆轍，就變得非常重要。在1941～1950年，當(dāng)美國(guó)頻繁卷入東亞事務(wù)時(shí)，其與中國(guó)的分歧就存在并有所發(fā)展；當(dāng)兩國(guó)關(guān)系面臨重大抉擇時(shí)，此分歧演變?yōu)闆Q裂。當(dāng)今，中美關(guān)系因冷戰(zhàn)結(jié)束和經(jīng)濟(jì)全球化而有所改善，但根本分歧仍在，影響美國(guó)對(duì)華政

本書由中建投信托研究中心和中建投信托博士后工作站發(fā)布，對(duì)2016年度信托行業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行全面的分析。全書分為行業(yè)研究、業(yè)務(wù)研究和專題研究三個(gè)部分，“行業(yè)研究”是對(duì)信托行業(yè)全年發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)性研究；“業(yè)務(wù)研究”分別對(duì)不同業(yè)務(wù)類型進(jìn)行剖析；“專題研究”以更為精細(xì)的切入點(diǎn)，對(duì)信托業(yè)務(wù)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行專業(yè)解讀。

本書以作為國(guó)家政務(wù)運(yùn)行基層組織的縣司為研究對(duì)象，從人員構(gòu)成與屬性、職能范圍與政務(wù)內(nèi)容、機(jī)構(gòu)地位以及運(yùn)行機(jī)制等方面，梳理唐代不同時(shí)期縣級(jí)政務(wù)運(yùn)行機(jī)制的變化，其落腳點(diǎn)或關(guān)注面是唐宋間國(guó)家治理體制和國(guó)家形態(tài)的轉(zhuǎn)變。