"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。以排印標(biāo)點(diǎn)本形式出版。據(jù)秦蕙田《五禮通考自序》，《五禮通考》

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。 《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)

《宋元明哲學(xué)史教程》是陳來教授在香港公開大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院講授宋元明哲學(xué)的講稿。 宋元明哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)自先秦以后最重要的發(fā)展階段，宋明理學(xué)則是此一時(shí)期主要的哲學(xué)形態(tài)。本書分十個(gè)單元，立足于不同歷史時(shí)期理學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展脈絡(luò)，詳細(xì)敘述了兩宋、元代、明代前后期的理學(xué)，對(duì)宋明理學(xué)的基本概念和命題、代表人物及其思想創(chuàng)發(fā)均有深入而

針對(duì)現(xiàn)代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種精神心理疾病，《儒家修身九講（典藏版）》認(rèn)為，中國(guó)古代的修身傳統(tǒng)有無比強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。《儒家修身九講（典藏版）》探討了如何在現(xiàn)代條件下激活古代修身傳統(tǒng)，并在實(shí)際教學(xué)中摸索出一套具體的修身方法。 作者將儒家?guī)浊�年來特別是從孔孟到宋明時(shí)期所發(fā)展起來的修身智慧，分成守靜、存養(yǎng)、自

《論語》是中國(guó)儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里。本書結(jié)合現(xiàn)今青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

本書是作者40年研讀《論語》的心血結(jié)晶。曾用作南京大學(xué)“《論語》研究”課程講義和南大老年大學(xué)“國(guó)學(xué)”課程教材，均深受歡迎。特色：文本解讀信達(dá)雅，普及提高結(jié)合好，古為今用做到位。其結(jié)構(gòu)布局：正文每字都注上漢語拼音，為讀者準(zhǔn)確朗讀原文提供基本依據(jù)。每章一般包含三部分：（一）原文（加上新式標(biāo)點(diǎn)）；（二）譯文（按“信、達(dá)、雅”

本選題是在歷版《四書五經(jīng)鑒賞辭典》的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代讀者特性所作的修訂與調(diào)整。四書五經(jīng)是中國(guó)古代最重要、最權(quán)威的典籍，它構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架和中華文明的精神基礎(chǔ)。四書五經(jīng)中不乏優(yōu)秀的名篇，為了便于讀者了解和欣賞其精華，我們約請(qǐng)了一批專家學(xué)者編撰此書。本書所選篇目，主要以思想性、經(jīng)典性、代表性和知名度為據(jù)，以六大

程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實(shí)際影響，以見十四、十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點(diǎn)，實(shí)可檢討并重估明代思

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個(gè)道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學(xué)術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認(rèn)為儒學(xué)之理想和目標(biāo)，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習(xí)焉不察。更重要的是，由于近代學(xué)者以內(nèi)圣外王理解儒學(xué)，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對(duì)儒學(xué)研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

本書既不是注釋本，也不是白話本，而是對(duì)經(jīng)典《孟子》原文含義及啟示的深入解讀�！睹献印肥鞘�三經(jīng)之一，更是儒家經(jīng)典。本書根據(jù)吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)史系楊軍教授給弟子講課錄音整理而成，語言深入淺出，貼近生活，密切聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際，是立足于當(dāng)代對(duì)儒家精神淺近直白的闡釋。