本書主要側(cè)重于對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及思想政治教育工作的情況進(jìn)行實(shí)證調(diào)查研究。研究過(guò)程中，主要采用問(wèn)卷調(diào)查法和實(shí)地訪談法獲得第一手的調(diào)研資料。同時(shí)，借助相關(guān)的理論研究成果和實(shí)證研究的技術(shù)方法，對(duì)獲得的調(diào)研資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，從而較系統(tǒng)、翔實(shí)地反映高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本情況。在此基礎(chǔ)上，提出了

作為一部文史結(jié)合的作品，俄羅斯初期編年史《古史紀(jì)年》具有尤為獨(dú)特的文本構(gòu)建特征，古羅斯編年史家力圖賦予古羅斯民族以源自《圣經(jīng)》的神圣合法起源，構(gòu)建古羅斯民族的“神圣之史”，而宗教、民族思想維度的研究亦是對(duì)《古史紀(jì)年》研究的重要維度。本書力求通過(guò)對(duì)以上三個(gè)維度的解析，研究《古史紀(jì)年》編年史文本及其對(duì)整個(gè)俄羅斯民族思想發(fā)展

激昂奮進(jìn)的革命文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信最堅(jiān)實(shí)的基石。繼承與弘揚(yáng)革命文化，既是對(duì)革命歷史的尊重，也是對(duì)革命精神的自信，更是文化自信的內(nèi)在要求。本書系統(tǒng)梳理了革命文化的基本內(nèi)涵、生成基礎(chǔ)、主要構(gòu)成、功能指向及當(dāng)代價(jià)值，探討了新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)革命文化的路徑，并對(duì)廣東省繼承與弘揚(yáng)革命文化的舉措進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本書注重理論

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會(huì)”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評(píng)。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究?jī)善�，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對(duì)法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評(píng)分別是關(guān)于《大乘起信論》的成

本書通過(guò)大量文獻(xiàn)梳理、實(shí)地調(diào)研，對(duì)京津冀協(xié)同發(fā)展研究的社會(huì)背景及歷史脈絡(luò)、京津冀三地在不同階段關(guān)注的熱點(diǎn)與重點(diǎn)、全面推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的重大問(wèn)題及發(fā)展思路、未來(lái)京津冀協(xié)同發(fā)展研究的趨勢(shì)及新趨向等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行多角度、多層次的深入研究。全書分為研究背景、歷史脈絡(luò)、政府關(guān)注重點(diǎn)、思路梳理、政策建議、研究趨勢(shì)六大部分。

本書是專注于運(yùn)河及其相關(guān)問(wèn)題的綜合性學(xué)術(shù)集刊，主要專欄包括：“理論研究”，著力進(jìn)行運(yùn)河學(xué)及相關(guān)研究方向的學(xué)科理論、研究方法探討；“專題研究”，探討運(yùn)河發(fā)展史、運(yùn)河區(qū)域社會(huì)變遷、運(yùn)河文化等各個(gè)方面的問(wèn)題；“新書評(píng)介”，點(diǎn)評(píng)近年出版的學(xué)術(shù)著作，向讀者介紹其價(jià)值及閱讀路徑；“研究綜述”，評(píng)介當(dāng)年運(yùn)河學(xué)方面的研究成果、學(xué)術(shù)活動(dòng)

《北京史學(xué)》是北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所編輯的學(xué)術(shù)刊物。本輯設(shè)學(xué)術(shù)概覽、文化縱橫、史事考索、近代掠影共4個(gè)欄目，刊載史學(xué)理論、文化保護(hù)、文獻(xiàn)探析、西風(fēng)東漸、社會(huì)變遷等方面的論文15篇。全輯以宏觀與微觀相結(jié)合的史學(xué)探索為中心，兼及不同學(xué)術(shù)視野下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

本書通過(guò)闡述廣州市政府與佛山市政府向社會(huì)組織購(gòu)買社工服務(wù)的不同案例實(shí)踐，深入探討了經(jīng)驗(yàn)背后的價(jià)值與理論導(dǎo)向，反思了實(shí)踐中三元主體關(guān)系存在的問(wèn)題。廣州的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)與引導(dǎo)讀者理解三元主體“牽一發(fā)，動(dòng)全身”的密切關(guān)系，佛山的案例則是反思現(xiàn)階段實(shí)踐中的問(wèn)題后作出的實(shí)證探索與嘗試。

本書采用問(wèn)答的形式和淺顯易懂的語(yǔ)言，將生活垃圾的來(lái)源、分類管理及最終去向等內(nèi)容分門別類地介紹給社會(huì)大眾、保潔人員、環(huán)衛(wèi)部門和相關(guān)管理人員，著重向社會(huì)大眾普及、引導(dǎo)和介紹如何開展生活垃圾分類。全書共分為垃圾從哪兒來(lái)、垃圾怎么分、垃圾到哪去三篇，內(nèi)容主要包括：垃圾產(chǎn)生的來(lái)源、危害及分類管理措施，不同垃圾、不同人群、不同場(chǎng)所

生活垃圾分類是與城市發(fā)展、市容美化、人民幸福生活密切相關(guān)的重要基礎(chǔ)工作。本書通過(guò)對(duì)城市生活垃圾情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析，運(yùn)用科學(xué)方法得出了影響垃圾分類的瓶頸問(wèn)題，并根據(jù)垃圾分類影響因素，提出城市生活垃圾分類方案以及適用于不同人群的管理措施。全書共分為6章，主要介紹了城市生活垃圾分類的現(xiàn)實(shí)意義及社會(huì)價(jià)值，解讀了垃圾分類

本書內(nèi)容包括貢布里希視覺(jué)藝術(shù)預(yù)成圖式論、藝術(shù)生態(tài)壁龕：貢布里希的圖式與情境邏輯關(guān)系論、貢布里希視覺(jué)藝術(shù)錯(cuò)覺(jué)論、貢布里希視覺(jué)藝術(shù)裝飾論、貢布里希視覺(jué)藝術(shù)圖像論，以及應(yīng)用貢布里希的藝術(shù)視知覺(jué)論分析中國(guó)古典形神畫論的生態(tài)演變和貢布里希視覺(jué)藝術(shù)觀念在中國(guó)的傳播與影響等。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，借用“藝術(shù)生態(tài)壁龕

作為第一部在漢語(yǔ)語(yǔ)料基礎(chǔ)上討論語(yǔ)法化理論問(wèn)題的專著，本書試圖在語(yǔ)法化普遍規(guī)律和漢語(yǔ)事實(shí)之間找到一個(gè)交匯點(diǎn)，即不僅以語(yǔ)法化理論方法來(lái)觀照漢語(yǔ)歷時(shí)形態(tài)句法變化，更重要地是以漢語(yǔ)歷時(shí)形態(tài)句法變化的現(xiàn)象來(lái)證實(shí)或證偽既有理論，從而達(dá)到修正、補(bǔ)缺和創(chuàng)新的目的。全書共十二章，所涉及的主要課題包括 ? 語(yǔ)法化環(huán)境 ? 語(yǔ)法化鏈 ? 語(yǔ)

《王陽(yáng)明》是一部介紹王陽(yáng)明心學(xué)思想的普及讀物。全書從史論結(jié)合的角度辨析、闡述了王陽(yáng)明心學(xué)的主要內(nèi)容、思想發(fā)展、歷史演變，及其對(duì)中國(guó)思想文化領(lǐng)域的重要影響，包括心學(xué)形成的歷史前提、心體的重建、心與物、德性語(yǔ)境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心學(xué)中的名言問(wèn)題、心學(xué)與晚明思想、明清之際的心學(xué)、心學(xué)的近代回響等。全書既有

函數(shù)是Excel之魂，沒(méi)有函數(shù)，Excel只是一個(gè)普通的記錄數(shù)據(jù)的表格。本書通過(guò)100個(gè)案例講解70個(gè)函數(shù)在工作中的使用，每一個(gè)函數(shù)都是層層遞進(jìn)、逐層講解的，同時(shí)列舉了當(dāng)下常見(jiàn)的一些函數(shù)組合，講述它們的“來(lái)龍去脈”，讓“淺者不覺(jué)深，深者不覺(jué)淺”，適用于每一個(gè)想學(xué)習(xí)Excel函數(shù)并想在工作中提升工作效率的讀者。 本書編寫

數(shù)學(xué)很重要，但數(shù)學(xué)內(nèi)容比較抽象，如果方法不當(dāng)，會(huì)使孩子產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而影響以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。 本書以繪本的形式，由想象力豐富的趣味故事引發(fā)出數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，吸引孩子自主參與到數(shù)學(xué)知識(shí)的了解和運(yùn)用中來(lái)，帶孩子發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)可愛(ài)的一面，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，開發(fā)數(shù)學(xué)思維。 本書有生動(dòng)活潑、妙趣橫生的漫畫，通過(guò)日

數(shù)學(xué)很重要，但數(shù)學(xué)內(nèi)容比較抽象，如果方法不當(dāng)，會(huì)使孩子產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而影響以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。 本書以繪本的形式，由想象力豐富的趣味故事引發(fā)出數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，吸引孩子自主參與到數(shù)學(xué)知識(shí)的了解和運(yùn)用中來(lái)，帶孩子發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)可愛(ài)的一面，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，開發(fā)數(shù)學(xué)思維。 本書有生動(dòng)活潑、妙趣橫生的漫畫，通過(guò)日

法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“普魯塔克是我最心愛(ài)的作者。我一遍又一遍手不釋卷地讀他的作品�！�…由于這有趣的讀物，我的愛(ài)自由、愛(ài)共和的思想便形成了，倔強(qiáng)高傲以及不肯受束縛和奴役的性格也形成了�！� 《希臘羅馬名人傳》之于西方史學(xué)，有如司馬遷《史記》之于中國(guó)史學(xué)。該書在西方世界可謂家喻戶曉，是一部融歷史、文學(xué)和人生哲學(xué)于一爐的宏篇巨制

近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國(guó)也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地將二者切割開來(lái)以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡(jiǎn)單地繞開中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。 近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見(jiàn)的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)公共安全體系建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。十九大報(bào)告更對(duì)健全我國(guó)的公共安全體系建設(shè)確立了新的要求和部署。當(dāng)前我國(guó)改革開放不斷深入，各類社會(huì)矛盾糾紛日漸增多，亟須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共安全問(wèn)題的研究，這也是落實(shí)總體國(guó)家安全觀推進(jìn)新時(shí)代公共安全體系建設(shè)的應(yīng)有之義。 《中國(guó)社會(huì)公共安全研究報(bào)告第14輯》著重對(duì)社會(huì)公共安全領(lǐng)

土地退化對(duì)人類生存安全造成嚴(yán)重威脅和影響，我國(guó)西部土地退化已經(jīng)成為制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要問(wèn)題�！犊沙掷m(xù)土地管理制度框架與政策機(jī)制研究》是中國(guó)-全球環(huán)境基金干旱生態(tài)系統(tǒng)土地退化防治伙伴關(guān)系“中國(guó)西部適應(yīng)氣候變化的可持續(xù)土地管理項(xiàng)目”的重要成果�！犊沙掷m(xù)土地管理制度框架與政策機(jī)制研究》分析了國(guó)內(nèi)外土地退化現(xiàn)狀、防