國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)格局的大變局,在新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)面前，原有的宏觀政策工具和以布雷頓森林機(jī)構(gòu)為代表的傳統(tǒng)治理體系已無(wú)法滿(mǎn)足世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的需要，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一段風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的治理規(guī)則重塑期。本書(shū)從理論和歷史視角入手，順次討論了布雷頓森林體系以及此后“非體系”下國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的主要問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的歷史安排，

當(dāng)前，水資源對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響日益受到重視，尤其是中東國(guó)家間的水資源爭(zhēng)端已經(jīng)成為中東問(wèn)題研究的一個(gè)重要視角和層面。巴以水爭(zhēng)端是巴以爭(zhēng)端的六大核心問(wèn)題之一，歷來(lái)是中東雙邊以及多邊和談的重要議題。《巴以水爭(zhēng)端》將巴以水爭(zhēng)端放在國(guó)際政治范疇和國(guó)際關(guān)系框架下進(jìn)行研究，一定程度上反映了環(huán)境話題在國(guó)際政治中的角色。猶太文明和阿拉伯-

《中國(guó)教育發(fā)展與減貧研究》是北京師范大學(xué)中國(guó)教育扶貧研究中心主辦的集刊，立足于我國(guó)貧困地區(qū)和貧困人口教育發(fā)展與減貧的時(shí)代主題，研究和借鑒世界先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)教育發(fā)展與減貧的科學(xué)理論和有益經(jīng)驗(yàn)，探討和剖析我國(guó)教育發(fā)展與減貧的理論體系、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和典型案例，力求為促進(jìn)我國(guó)貧困地區(qū)教育發(fā)展和脫貧攻堅(jiān)積極建言獻(xiàn)策。

《東北游牧文化》由緒論及五章內(nèi)容構(gòu)成，系統(tǒng)地論述了東北游牧文化的形成與演進(jìn)、東北游牧經(jīng)濟(jì)文化、東北游牧習(xí)俗文化、東北游牧遺產(chǎn)文化及東北游牧文化的基本特征。在游牧民族的衣食住行中，在他們的宗教信仰中，在他們的民間藝術(shù)中，在他們的政權(quán)建設(shè)中，在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在他們純樸、豪放、健康向上的民族性格中，無(wú)不隱藏著游牧文化深厚

該書(shū)主要圍繞著苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)知識(shí)與調(diào)研進(jìn)行闡述。全書(shū)分為四章：第一章主要是對(duì)苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)課題的提出及其意義進(jìn)行闡述，定義了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，明確了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究的目的，敘述了銀飾藝術(shù)與苗族群體的依存關(guān)系。第二章是對(duì)苗族銀飾的市場(chǎng)分布與制作工藝的調(diào)研，敘述了作者在黔東南、黔東、黔南及湘西實(shí)地調(diào)研

《日本學(xué)研究》是為了促進(jìn)中國(guó)日本學(xué)研究的發(fā)展，1991年由北京日本學(xué)研究中心（中國(guó)國(guó)家教育部與日本國(guó)國(guó)際交流基金共同創(chuàng)建的研究生院級(jí)的日本學(xué)教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)）創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。創(chuàng)刊至今，在主編及全體編輯人員的共同努力下，作為年刊已經(jīng)連續(xù)出版了27輯，刊載了國(guó)內(nèi)外從事日本學(xué)研究人員的有關(guān)日本的語(yǔ)言、文學(xué)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、教

《先秦古禮探研》為2012年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究》階段性成果�！断惹毓哦Y探研》綜合利用出土與傳世文獻(xiàn)等資料，對(duì)先秦時(shí)期的禮儀制度以及禮學(xué)觀念作了深入的研究，許多研究?jī)?nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對(duì)先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對(duì)于祭

《東北文學(xué)文化》對(duì)世世代代生活于東北地區(qū)的各族人民創(chuàng)造、傳承、積淀下來(lái)的，具有文學(xué)性質(zhì)或文學(xué)特征的精神創(chuàng)造，以及以東北地區(qū)為文化土壤創(chuàng)作的文學(xué)作品和開(kāi)展的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了論述。全書(shū)梳理和論述了中國(guó)東北地區(qū)文學(xué)文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)、日常生活與口頭文學(xué)、歷史記憶與史傳文學(xué)、文化融合與漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)、休閑娛樂(lè)與通俗文學(xué)、古今轉(zhuǎn)換

《澳門(mén)城市研究》是由澳門(mén)城市大學(xué)主辦的校級(jí)綜合性學(xué)術(shù)刊物，全面、深入地研究城市各領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)。結(jié)合中央對(duì)澳門(mén)提出的“一中心、一平臺(tái)”城市發(fā)展定位，《澳門(mén)城市研究》還會(huì)加入“一帶一路”與葡語(yǔ)國(guó)家研究的內(nèi)容。書(shū)中共設(shè)置了旅游發(fā)展、商學(xué)評(píng)論、人文與社會(huì)、教育時(shí)論、法制論叢、城市管理、葡語(yǔ)國(guó)家研究七個(gè)主要欄目，一年出版兩輯，

《中國(guó)村鎮(zhèn)銀行支持“三農(nóng)”發(fā)展的影響研究》通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于農(nóng)村金融體系、村鎮(zhèn)銀行服務(wù)“三農(nóng)”等已有研究，著重分析了村鎮(zhèn)銀行在支撐“三農(nóng)”建設(shè)和服務(wù)“三農(nóng)”中的角色地位及其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用，從理論和實(shí)證兩個(gè)方面詳細(xì)闡述了村鎮(zhèn)銀行對(duì)“三農(nóng)”發(fā)展的影響，深入分析了村鎮(zhèn)銀行在服務(wù)“三農(nóng)”建設(shè)方面取得的成效和存在的問(wèn)題，明確

本書(shū)以“中國(guó)當(dāng)代家庭變遷與家庭政策重構(gòu)”為研究主題，首先對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)家庭進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，厘清了中國(guó)家庭的歷史變遷及其內(nèi)在一致性，以此為基礎(chǔ)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)家庭政策和家庭戶(hù)變動(dòng)的軌跡進(jìn)行了梳理，具體描述并分析了家庭規(guī)模小型化與結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、家庭老齡化與居住模式變化、非傳統(tǒng)類(lèi)型家庭大量涌現(xiàn)等現(xiàn)象。在這樣的背景下，本書(shū)對(duì)制度缺失下的家

《公共政策倫理》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果�！豆�共政策倫理》論述了公共政策與倫理的相關(guān)性，并對(duì)公共政策倫理研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了精要的論述。通過(guò)對(duì)公共政策“價(jià)值中立”理論淵源進(jìn)行梳理，剖析了公共政策“價(jià)值中立”理論的缺陷，并對(duì)由此而帶來(lái)的公共政策倫理價(jià)值的缺失進(jìn)行反思，對(duì)公共政策價(jià)值取向的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理上的分析

主要內(nèi)容：一，系統(tǒng)梳理歐洲與中東關(guān)系的演變及其特征；第二，從政治和安全兩大視角分析歐洲諸大國(guó)對(duì)中東的政策及問(wèn)題，并以中東和平進(jìn)程、伊朗核問(wèn)題、難民問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題等案例揭示歐盟與中東關(guān)系及其變化。第三，分析歐盟與主要大國(guó)之間在中東問(wèn)題上的利益與競(jìng)爭(zhēng)，并把“歐盟—中東—美國(guó)”、“歐盟—中東—俄羅斯”、“歐盟—中東—中國(guó)

慈善的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在對(duì)困難群體、弱勢(shì)群體和特殊人群的幫助上，更重要的是體現(xiàn)了對(duì)全部需求人群愛(ài)心的傳遞�！缎聲r(shí)代慈善十大熱點(diǎn)》通過(guò)對(duì)志愿者參與慈善活動(dòng)的體制機(jī)制、慈善信托治理結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制的實(shí)現(xiàn)條件、慈善事業(yè)對(duì)社會(huì)保障制度的作用、慈善信托財(cái)產(chǎn)投資規(guī)范法律問(wèn)題、慈善組織稅收優(yōu)惠政策、公益創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)演進(jìn)、上海社區(qū)基金會(huì)發(fā)

華僑華人是弘揚(yáng)中華民族精神的重要宣傳載體。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是全體中華兒女的強(qiáng)大精神支柱。海外華僑華人是中華文明和民族精神的重要繼承者、傳播者和展示者。《華僑華人與中華民族精神》以中華民族精神在華僑華人生活過(guò)程與中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興***的現(xiàn)代化進(jìn)程中之傳承與嬗變、整合與傳播、

薩滿(mǎn)教是北方地區(qū)少數(shù)民族信奉的古老的宗教，曾在民族歷史的發(fā)展過(guò)程中起到重要的作用。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，薩滿(mǎn)教文化近乎絕跡。近年來(lái)，對(duì)薩滿(mǎn)教的研究日益被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。許多非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者從史的角度，用考古的方法，運(yùn)用民族志的資料進(jìn)行研究，在材料方面可謂豐富翔實(shí)，然而，從美術(shù)學(xué)角度，研究北方民族中薩滿(mǎn)藝術(shù)的文化成果則

本書(shū)所遴選作者從事教育、科研工作以來(lái)的諸篇論文，分為四個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行呈現(xiàn)。第一編“音樂(lè)的視覺(jué)化轉(zhuǎn)向”，通過(guò)視覺(jué)文化這面時(shí)代的棱鏡，從音樂(lè)審美的角度闡述這一普遍的藝術(shù)文化現(xiàn)象；第二編“圖像/影像里的音樂(lè)符號(hào)”主要從符號(hào)學(xué)的角度論述圖像里的音樂(lè)符號(hào)表征，探討音樂(lè)各要素與時(shí)裝表演藝術(shù)之間的美學(xué)契合；第三編“抒情性之詠與戲劇性之嘆

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持高速發(fā)展，“中國(guó)奇跡”引起世界矚目。盡管經(jīng)濟(jì)總量已躋身世界前列，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題卻不容忽視，區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、以及日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題和人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的桎梏。圍繞這一話題，本書(shū)從環(huán)境、產(chǎn)業(yè)與人口三個(gè)方面來(lái)分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響機(jī)制和制約

研究種稻大戶(hù)這一新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的農(nóng)業(yè)技術(shù)采用行為，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的廣泛采用和推廣應(yīng)用，保障我國(guó)糧食安全具有重大的戰(zhàn)略意義。鑒于此，本文以江蘇省南部395戶(hù)種稻大戶(hù)這一新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體為研究對(duì)象，首先，界定其農(nóng)業(yè)技術(shù)采用行為研究的相關(guān)重要概念，并詳細(xì)介紹這一研究的理論基礎(chǔ)。接著，詳細(xì)闡述農(nóng)戶(hù)采用農(nóng)業(yè)技術(shù)的決策動(dòng)機(jī)、特

自從中華民族和西方帝國(guó)主義國(guó)家建立現(xiàn)代化外交關(guān)系以來(lái)，八年抗戰(zhàn)*根本性地改變了中國(guó)和西方的交往，也改變了中國(guó)在世界上的地位。1937年盧溝橋事變前夕，中國(guó)依然是“半殖民地”。但是到了1945年大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，中國(guó)的國(guó)家地位徹底改觀。導(dǎo)致此項(xiàng)蛻變的*關(guān)鍵因素是，中國(guó)在珍珠港事件爆發(fā)時(shí)，立即和美國(guó)、英國(guó)和蘇聯(lián)結(jié)為全球性戰(zhàn)略盟友