流動(dòng)人口、女性、老年人、職業(yè)培訓(xùn)人員等的社會(huì)工作是社會(huì)工作學(xué)科中中國特有的專業(yè)理論與實(shí)踐領(lǐng)域。目前，在國內(nèi)進(jìn)行該領(lǐng)域?qū)�業(yè)服務(wù)實(shí)踐已有多年經(jīng)驗(yàn)，但在理論建構(gòu)方面還極為欠缺。本書以相關(guān)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)和政府部門的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)云南省社會(huì)工作與社會(huì)治理的的實(shí)踐、理論建構(gòu)進(jìn)行整理，為國家及西部地區(qū)在大力推動(dòng)社區(qū)治理創(chuàng)新方面做出

本專著是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目明清印章款識(shí)中的印學(xué)文獻(xiàn)整理與研究（15YJA760001）*后成果。專著名稱：《明清印章款識(shí)中的印學(xué)文獻(xiàn)研究》，計(jì)劃分為上、下兩冊(cè)出版，總字?jǐn)?shù)約400千字，插圖399張。上冊(cè)包括明清印章款識(shí)中的印學(xué)文獻(xiàn)研究（175千字）和插圖；下冊(cè)包括明清印章款識(shí)文獻(xiàn)集成（212千字）和作者

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊�佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

本書由貴州省社會(huì)科學(xué)院編。貴州省社會(huì)科學(xué)院圖書信息中心，自1984年成立以來，便留意漢文古籍的搜集和保護(hù)。30多年來，共得古籍488部，6871冊(cè)。版本上起元代，中經(jīng)明代而迄于清代。文獻(xiàn)數(shù)量，居于貴州省31家漢文古籍收藏單位的第8位。這批重要的文化遺產(chǎn)，具有頗高學(xué)術(shù)研究價(jià)值、版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，有的還成為古董，具有文物

本書梳理了法蘭西民族誕生以來，圍繞國家-公民關(guān)系模式，歷屆政府為此施行的政治與社會(huì)文化實(shí)踐，指出這些實(shí)踐有效地培育了公民與國家之間的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；但是這種思維模式也導(dǎo)致國內(nèi)少數(shù)民族的名亡實(shí)存，內(nèi)陸法蘭西人與位于邊疆地區(qū)的少數(shù)民族（科西嘉人、布列塔尼人、加泰羅尼亞人、巴斯克人等）不僅存在相互歧視現(xiàn)象，也一度導(dǎo)致這些少數(shù)民族

書稿采取論述與比較分析的研究思路與寫作方法。本文以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，從歷史發(fā)展的視角，運(yùn)用政治學(xué)、社會(huì)學(xué)多學(xué)科知識(shí)對(duì)中東城市化與社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系進(jìn)行研究。首先，以歷史學(xué)為主，同時(shí)吸收和借鑒其它學(xué)科的研究方法。在考察中東化特點(diǎn)與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)其引發(fā)的城市社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析。由于城市化與社會(huì)穩(wěn)定研究涉及多學(xué)科，所以本文

長江中游城市群是我國當(dāng)前三大區(qū)域戰(zhàn)略之一的長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略的中部支撐，也是中國區(qū)域戰(zhàn)略布局中的中部核心增長極，肩負(fù)著構(gòu)建支撐中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下可持續(xù)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)橫軸、打造中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長新動(dòng)力源的重任；在新型城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)和城市群一體化發(fā)展逐漸成為中國參與國際競(jìng)爭重要載體的背景下，探究長江中游城市群一體化發(fā)展論題顯得尤

本書全面梳理和總結(jié)了新世紀(jì)以來我國的日本研究歷史，具有以下特點(diǎn)： 1.所涵蓋的學(xué)科*全面。迄今有數(shù)種冠以日本研究的學(xué)術(shù)史著作，但是所涉及的學(xué)科有偏頗，一般是突出社會(huì)文化研究，而忽略語言教學(xué)研究，本書內(nèi)容涵蓋語言教育研究、文藝研究、社會(huì)文化研究，首次將各個(gè)學(xué)科整合在一起，完整地把握中國的日本研究狀況。 2.著力呈現(xiàn)新世紀(jì)

祖國西南的邊陲小鎮(zhèn)如何完成從荒蠻之地向文獻(xiàn)名邦、基層治理先鋒的華麗轉(zhuǎn)身？邊疆民族地區(qū)的鄉(xiāng)土社會(huì)如何在國家成長中回應(yīng)并支撐國家的政治發(fā)展？滇南社會(huì)從邊陲到地方的演進(jìn)，又揭示了中國邊疆治理哪些內(nèi)涵與規(guī)律？本書將宏觀的國家視野與微觀的社會(huì)剖析、國家成長與邊疆治理、政治理論與歷史素材有機(jī)結(jié)合，通過挖掘生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)土社會(huì)政治個(gè)案

現(xiàn)代金融史就是一部金融創(chuàng)新史，掌握現(xiàn)代金融演變過程，了解重大金融事件背后的邏輯，洞察現(xiàn)代金融生態(tài)發(fā)展的真諦。 本書梳理了自大蕭條以來的金融創(chuàng)新，分析其形成的原因，并追溯其在不同環(huán)境中的演變過程，金融創(chuàng)新產(chǎn)品、工具與市場(chǎng)供求之間的內(nèi)在聯(lián)系。 幫助讀者對(duì)現(xiàn)代金融創(chuàng)新的發(fā)展有一個(gè)比較清晰的脈絡(luò)，理解金融創(chuàng)新在為經(jīng)濟(jì)增長帶來福

本書為袁良義《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭》（中華書局，1985）的修訂版。全書論述明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的整個(gè)發(fā)展過程及其規(guī)律、特點(diǎn)和具體作用，共分九章。分別描述了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的背景、不同階段、走向失敗、戰(zhàn)爭的結(jié)束。其中特別分專章討論了李自成進(jìn)北京后的活動(dòng)，以及李自成*后的歸宿問題。作者對(duì)原書進(jìn)行了多處修訂，形成此修訂版。

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個(gè)

本研究以南嶺管理區(qū)危房改造項(xiàng)目實(shí)踐為案例，提煉出基層政府作為公益經(jīng)營者的角色與行為特征，深入分析了這一特征如何為體制、社會(huì)和市場(chǎng)所形塑，該特征又如何影響到基層政府的目標(biāo)追求與運(yùn)作邏輯。研究發(fā)現(xiàn)，基層政府以公益促發(fā)展的策略促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，但是，也將公權(quán)力自身置于諸多不確定的風(fēng)險(xiǎn)之中，成為權(quán)責(zé)失調(diào)，誘發(fā)社會(huì)沖突

本書通過對(duì)甘肅省內(nèi)12各地州市的社會(huì)組織登記管理部門相關(guān)負(fù)責(zé)人、各地州市社會(huì)組織負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談與交流，同時(shí)通過對(duì)324家社會(huì)組織有效問卷進(jìn)行分析。從研究開展情況、甘肅省社會(huì)組織現(xiàn)狀（聚焦社會(huì)組織發(fā)展、社會(huì)組織服務(wù)、社會(huì)組織管理）、甘肅省社會(huì)組織問題（聚焦政府管理、內(nèi)部治理、社會(huì)支持）進(jìn)行分析，提出政府管理應(yīng)該從引導(dǎo)驅(qū)動(dòng)

從概述、流行病學(xué)、病因病機(jī)、解剖生理、臨床診斷、鑒別診斷、推拿治療、預(yù)防調(diào)攝等角度，講授骨傷科疾病的推拿學(xué)治療方法。書中增設(shè)附篇，主要介紹推拿學(xué)相關(guān)的物理治療等內(nèi)容。從概述、流行病學(xué)、病因病機(jī)、解剖生理、臨床診斷、鑒別診斷、推拿治療、預(yù)防調(diào)攝等角度，講授骨傷科疾病的推拿學(xué)治療方法。書中增設(shè)附篇，主要介紹推拿學(xué)相關(guān)的物理

《從邊地到腹里：長城沿線社會(huì)變遷研究》主要以“從邊地到腹里”為中心，從行政管理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)治理、公共領(lǐng)域與精英群體、地方文教等五個(gè)方面，對(duì)清代長城沿線社會(huì)變遷進(jìn)行了較為細(xì)致的剖析。在從邊地到腹里的總體趨勢(shì)下，長城沿線的行政體制從軍事化向地方化發(fā)展，并且逐步和內(nèi)地州縣趨于一致。隨著裁衛(wèi)設(shè)縣的推行，社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸向多

《從地方分治到網(wǎng)絡(luò)共治》以湘黔渝錳三角為研究案例，在實(shí)地調(diào)查研究基礎(chǔ)上，采用解構(gòu)分析綜合的分析方法對(duì)該區(qū)域2000-2012年期間的一系列特定事件進(jìn)行深度掃描，力圖展現(xiàn)該區(qū)域環(huán)境治理績效由久治不愈到成效顯著的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，并對(duì)不同治理階段合作治理困境的生成和突破背后深層次原因進(jìn)行解釋，來反映各個(gè)核心行動(dòng)主體在該歷時(shí)性場(chǎng)域中

經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索，野生動(dòng)物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動(dòng)受益學(xué)生萬余人，生態(tài)文明主題教育活動(dòng)也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項(xiàng)目組聯(lián)合《生活報(bào)》組織開展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動(dòng)中，學(xué)院愛鳥協(xié)會(huì)作為高校大學(xué)生社團(tuán)榮獲“江河衛(wèi)士”稱號(hào)；2016年，由世界自然基金會(huì)舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護(hù)大使活動(dòng)啟動(dòng)儀式在

《刑法總論案例教程》是編者通過長期積累的刑法理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及多年的刑法學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)下刑法學(xué)思潮的發(fā)展，充分考慮刑法學(xué)專業(yè)本科生與法律碩士生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與培養(yǎng)特點(diǎn)，堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際，從問題中來到問題中去”的科學(xué)理念和遵循刑法學(xué)的教學(xué)規(guī)律編寫而成的。該書從刑法總論范圍出發(fā)，分析研究了在實(shí)踐中具有代表性的審判案例

《利益均衡下生態(tài)水利項(xiàng)目社會(huì)投資的模式創(chuàng)新研究》在界定生態(tài)水利項(xiàng)目基本概念、屬性及特征的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)投資模式創(chuàng)新的必要性、可行性進(jìn)行闡釋，將PPP模式視為生態(tài)水利項(xiàng)目社會(huì)投資的主要?jiǎng)?chuàng)新模式，對(duì)其利益相關(guān)者、風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、績效評(píng)價(jià)、特許權(quán)期等進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究，進(jìn)而提出PPP+ABS、PPP+P2G、PPP+C、PPP